BAHASA ITU INDAH

Oleh : Rejal Arbee

Universiti swasta lebih utamakan keuntungan

Kerajaan mulai bulan ini membekukan penubuhan institusi pengajian tinggi swasta (IPTS) kerana jumlah IPT sedia ada dikira sudah mencukupi untuk menampung permintaan pengajian tinggi, baik pelajar tempatan mahu pun pelajar asing.

Kini ada sejumlah 37 universiti swasta, 20 kolej universiti swasta, tujuh kampus cawangan universiti luar negara dan sehingga 414 kolej swasta yang menawarkan sijil dan diploma.

Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Seri Mohamed Khaled Nordin, berkata jumlah IPT sedia ada, termasuk IPTA kini sudah mencukupi untuk menampung permintaan pengajian tinggi baik daripada pelajar tempatan mahu pun pelajar asing. Malah, ada dakwaan pengeluaran lulusan daripada IPT sekarang sudah pun melebihi kehendak pasaran menyebabkan ramai graduan menganggur.

Pembekuan selama dua tahun itu juga membolehkan kementerian melakukan pemantauan terhadap IPTS sedia ada bagi menentukan keupayaan serta mutu mereka. Inilah yang sepatutnya dilakukan kerana hingga sekarang, tidak diketahui apakah audit menyeluruh pernah dilakukan terhadap operasi, perjalanan dan mutu kursus ditawarkan semua IPTS itu.

Berdaya saing, setanding negara maju

Pemantauan itu juga dalam rangka menentukan sektor pengajian tinggi negara ini akan lebih berdaya saing dan setanding di negara maju.

Sekarang ini pun sudah kedengaran wujudnya IPTS yang lebih mementingkan yuran yang mereka terima daripada pelajar berbanding menentukan mutu pelajaran disediakan.

Malah, kolum ini pernah menimbulkan wujudnya sebuah universiti swasta yang sering memaparkan dirinya sebagai universiti bermutu dan terbaik, membuat ketetapan seorangpun pelajarnya tidak boleh digagalkan walau jelek sekali keputusan peperiksaan mereka.

Malah, dikatakan ada beberapa pensyarah diminta menambahkan markah rendah yang diberikan kepada pelajar supaya pelajar itu lulus.

Alasan mereka ialah telah membayar yuran dan yuran dikenakan universiti ini sememangnya tinggi.

Ada pensyarah yang tidak senang dengan peraturan itu telah berhenti daripada mengajar di situ.

Persoalan yang timbul ialah apakah pihak berwajib di Kementerian Pengajian Tinggi tidak mengetahui apa yang berlaku itu? Apakah pemantauan dan audit tidak pernah dilakukan ke atas universiti itu bagi menentukan bahawa ia benar-benar beroperasi sebagai sebuah universiti yang mengeluarkan graduan bermutu?

Pengalaman penulis dengan seorang graduan bidang kewartawanan tidak memberikan keyakinan pelajaran yang disediakan memenuhi kehendak pemberitaan. Inilah yang sedang berlaku di universiti swasta kerana kepintarannya memasarkan dan ‘mengangkat bakul sendiri’ dapat mengaburi mata ibu bapa dan pelajar memasukinya dengan berpendapat ia adalah sebuah IPTS bermutu.

Pantau kelestarian universiti

Oleh itu, pengumuman Khaled awal bulan ini bahawa kementerian telah mengenal pasti sembilan universiti dan universiti kolej swasta akan dipantau untuk menentukan kelestarian mereka menyediakan mutu perkhidmatan dan pentadbiran terbaik berikutan aduan orang ramai amat dialu-alukan.

Malah pemantauan itu tidak harus dilakukan ke atas institusi yang ia menerima aduan saja kerana ada universiti swasta menyembunyikan kelemahan.

Sepatutnya, semua IPTS perlu diaudit dari semasa ke semasa bagi menentukan mutu kursus disediakan seperti diharapkan.

Apa pun, hingga sekarang ramai majikan swasta masih menganggap lulusan daripada IPTS lebih bermutu dan mudah diterima bekerja daripada lulusan IPTA hanya berdasarkan penguasaan bahasa Inggeris mereka yang lebih baik.

Diakui penguasaan bahasa Inggeris penting kerana kedudukannya sekarang sebagai bahasa antarabangsa tetapi persoalannya, kenapakah kefasihan dalam bahasa Inggeris menjadi ukuran penting mutu seseorang graduan? Apa yang perlu dilakukan IPTA ialah mengadakan kursus bahasa Inggeris kepada pelajar mereka untuk meningkatkan kefasihan mereka dalam bahasa itu.

Jika dibandingkan secara objektif antara graduan IPTA dengan IPTS, pada puratanya lulusan IPTA tentunya harus lebih bermutu daripada graduan IPTS. Ini adalah perbandingan secara keseluruhan dan tipis saja. Tidak dinafikan ramai juga graduan IPTS bermutu tinggi.

Harus diakui bahawa pelajar universiti awam semuanya terpilih. Yang tidak mendapat tempat di universiti awam akan memohon universiti atau kolej swasta.

Tenaga pengajar dan peralatan yang ada di universiti awam juga jauh lebih baik daripada kebanyakan IPTS. Kini ketetapan sudah dibuat bahawa hanya mereka yang mempunyai ijazah sarjana saja akan diterima menjadi pensyarah universiti awam. Kehendak ini tidak menjadi syarat bagi universiti swasta. Jelaslah daripada perbandingan singkat ini pun terdapat kelebihan pada universiti awam berbanding universiti swasta. Oleh itu, prejudis majikan terhadap graduan IPTA tentunya menimbulkan pelbagai persoalan.

Penulis ialah Felo Kanan UKM

Sumber : http : //www.bharian.com.my/

Oleh : Alimuddin Mohd. Dom

"INSTITUSI pengajian tinggi (IPT) tidak seharusnya hanya berfokus ke arah melahirkan modal insan dan memenuhi aspirasi nasionalisme sahaja tetapi hendaklah lebih daripada itu iaitu untuk melonjakkan kebolehsaingan negara di peringkat global."

Demikian antara petikan ucapan Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Seri Mohamed Khaled Nordin dalam Majlis Amanah Tahun Baharu 2013 di PICC, Putrajaya pada 29 Januari lalu.

Amanat yang diucapkan hampir satu jam 30 minit itu merangkumi lapan agenda dan 44 penyataan dasar menggambarkan usaha keras Kementerian Pengajian Tinggi untuk melonjakkan kualiti IPT.

Sudah tentu ia selaras dengan usaha kerajaan untuk menjadikan negara ke arah negara maju yang berpendapatan tinggi.

Keutuhan dan kecemerlangan IPT sama ada institusi pendidikan tinggi awam (IPTA) atau institusi pendidikan tinggi swasta (IPTS) sangat signifikan dalam menentukan kebolehupayaan dan daya saing negara. Peruntukan besar sebanyak RM13.7 bilion dalam Bajet 2013 membuktikan kerajaan memberi perhatian serius terhadap keupayaan sektor pengajian tinggi.

Terdapat sekurang-kurangnya tiga mesej utama yang ditekankan oleh Menteri Pengajian Tinggi dalam amanatnya itu. Pertama, menyeru semua IPT melaksanakan transformasi dengan mengkaji semula program pengajian dan aktivitinya serta membuat penambahbaikan supaya selaras dengan hasrat Program Transformasi Kerajaan (GTP) yang diterajui oleh Perdana Menteri.

Kedua, sebagai institusi menara gading peranannya hendaklah turut terarah memberi perkhidmatan kepada komuniti. Perlu disediakan program untuk warganya turun ke gelanggang melaksanakan aktiviti bersama rakyat.

Setiap IPT digalakkan menubuhkan Pusat Transformasi Komuniti yang berorientasikan strategi lautan biru. Diyakini bahawa IPT mampu bertindak sebagai jentera yang boleh menggerakkan usaha ke arah meningkatkan keupayaan serta kemajuan komuniti dan masyarakat.

Ketiga, IPT hendaklah memberi penekanan kepada usaha melahirkan graduan berkemahiran dan berdaya saing bagi memenuhi pasaran pekerjaan. Program pengajian perlu diselaraskan dengan keperluan bidang industri. Wajar sekali IPT berganding bahu dengan pihak industri agar graduan yang dihasilkan berupaya mengisi tenaga kerja terutama bagi keperluan negara menjelang tahun 2020.

Sesungguhnya landskap pengajian tinggi amat dinamik kerana berhubung kait dengan keutuhan ekonomi dan sosio budaya negara. Kepesatan perkembangan ilmu pengetahuan di IPT menjadi pemangkin kepada kreativiti dan inovasi. Impaknya akan terhasil melalui peningkatan kapasiti negara terutama dalam persaingan di peringkat global.

Bagi menjayakan matlamat tersebut semua warga IPT disaran membuat anjakan paradigma dan melakukan transformasi ke arah yang dihasratkan oleh kepimpinan negara. Kedua-duanya merupakan sinergi yang akan bertindak untuk menjana pembangunan negara secara seimbang dan holistik.

Di peringkat kementerian tindakan awal telah diambil dengan menilai semula dan membuat cadangan baru ke atas Pelan Strategik Pengajian Tinggi 2007. Dijangkakan Pelan Strategik baru akan dilaksanakan pada tahun 2014.

Sementara itu semakan semula terhadap peraturan dan garis panduan Akta Institusi Pendidikan Tinggi Swasta 1996 akan dilaksanakan melalui pembentukan jawatan kuasa khas dipengerusikan oleh Naib Canselor Taylors University, Prof. Datuk Dr. Hassan Said.

Negara memerlukan ramai warganya yang berkemahiran bagi mengisi keperluan tenaga kerja. Oleh itu IPT perlu menyediakan lebih banyak program pengajian yang berasaskan bidang sains teknikal dan teknologi. Disarankan juga penyediaan program dan aktiviti berbentuk komersial dan keusahawanan.

Gabungan kedua-dua bidang itu akan memberi nilai tambah kepada kebolehpasaran siswa bagi memasuki pasaran pekerjaan apabila bergraduat nanti.

Kini hampir keseluruhan IPT memberi keutamaan kepada bidang penyelidikan. Ada antaranya memberi fokus kepada bidang kritikal seperti nanoteknolgi, bioteknologi, automotif, pengkomputeran dan kejuruteraan.

IPT hendaklah mewujudkan kolaborasi dan kerjasama dengan pihak industri melalui pendekatan menang-menang kerana ia boleh memberi manfaat kepada kedua belah pihak.

Peningkatan bilangan siswa di peringkat pasca siswazah perlu diberi perhatian. Kini terdapat 79,633 siswa di IPTA dan kira-kira 20,000 siswa di IPTS yang sedang mengikuti pengajian peringkat master dan Ph.D. IPT perlu mempunyai perancangan jangka panjang untuk melipatgandakan bilangan tersebut kerana negara memerlukan lebih ramai warganya yang mempunyai tahap pendidikan akademik yang tinggi.

Isu kebolehpasaran graduan sering mendapat perhatian masyarakat. Melahirkan graduan yang serba boleh dan bersifat holistik hendaklah menjadi keutamaan IPT. Gerak kerja luar dewan kuliah dan bilik tutorial melalui aktiviti kokurikulum mesti digalakkan. Pemberian jam kredit bagi aktiviti tertentu boleh menarik minat siswa mengambil bahagian secara aktif.

Nampaknya program 1M4U dan aktiviti Yayasan Sukarelawan Siswa telah mendapat kerjasama dan penyertaan ramai daripada mereka.

Pencapaian Malaysia memungut pingat emas terbanyak dan sekali gus menjadi juara dalam Temasya Sukan Antara Universiti-Universiti ASEAN di Vietnam baru-baru ini perlu mendapat penghargaan daripada semua pihak. Ini bermakna kita tidak ketandusan bakat-bakat sukan yang boleh diketengahkan.

Jika diberi peluang mereka boleh mewakili negara dalam acara sukan di peringkat antarabangsa di masa akan datang.

Bagi mengekalkan kualiti IPTS pihak Kementerian akan melaksanakan moratorium atau pembekuan permohonan penubuhan IPTS selama dua tahun yang akan bermula pada 1 Februari lalu.

Langkah ini perlu kerana hingga kini terdapat 37 universiti swasta, 20 kolej universiti swasta, 7 kampus cawangan universiti luar negara dan 414 kolej swasta di seluruh negara.

Jumlah IPTS tersebut dijangka telah mencukupi bagi menampung keperluan pengajian tinggi sama ada daripada dalam atau luar negara.

Akhirnya dalam Majlis Amanat Tahun Baru 2013, Mohamed Khaled menyarankan bahawa: "Kualiti adalah jantung kepada IPT. Oleh itu anjakan paradigma dan transformasi perlu dilakukan terhadap sistem tadbir urus, program pengajian dan keupayaan pensyarah ke arah yang lebih berdaya maju.

PENULIS ialah Pengerusi Yayasan Guru Malaysia Berhad.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

Oleh : EZARUDDIN ABD. RAHMAN

TERSENTAK dan sayu saya melihat seekor anak gajah mengejutkan ibunya yang kaku di Sabah (lihat Utusan Malaysia 31 Januari). Berita 10 gajah Pygmy mati akibat diracun adalah satu tragedi besar negara berhubung nasib hidupan liar di negara ini.

Kejadian tersebut tidak boleh diterima akal fikiran manusia. Bagaimana manusia tergamak membunuh gajah yang tidak berdosa mengunakan racun tikus? Menurut laporan akhbar, gajah Pygmy Borneo yang berusia antara empat hingga 20 tahun ditemui mati di Hutan Simpan Rara, Tawau, Sabah.

Walaupun saya bukannya seorang aktivis alam sekitar, sesiapa sahaja yang melihat seekor anak gajah cuba membangunkan ibunya yang telah mati adalah sesuatu yang menyayat hati kita semua.

Tergamakkan kita membiarkan kisah ini terus tenggelam tanpa membawa pihak bertanggungjawab ke muka pengadilan? Ini sebagai tanda prihatin kita terhadap hak hidupan liar untuk terus hidup di atas muka bumi ini mengikut ketetapan yang telah diatur oleh Allah S.W.T.

Di luar negara, orang sanggup berdemonstrasi untuk menyelamatkan hidupan liar dan alam sekitar, serta untuk menyelamatkan kepupusan khazanah alam sekitar.

Tentu kita sangat bingung memikirkan mengenai 10 ekor gajah mati di negeri Sabah, sedangkan kerajaan telah mengadakan pelbagai kempen dan penguatkuasaan undang-undang demi menjaga hidupan liar di negara ini.

Pengetahuan anak muda di negara ini mengenai alam sekitar masih lagi samar. Misalnya, masih ada yang tidak mengenali haiwan tapir atau dikenali 'gajah kerdil' yang semakin pupus di Malaysia akibat pembalakan dan penerokaan tanah untuk pembangunan.

Kematian 10 ekor gajah sudah pasti akan menarik perhatian antarabangsa dan menyebabkan tanggapan atau persepsi luar yang kurang baik terhadap Malaysia. Bahkan isu ini boleh dimanipulasi secara meluas.

Pelancong asing sangat teruja melawat Malaysia, antara lain disebabkan ekopelancongan yang menarik meliputi kawasan hutan hujan yang menyimpan rahsia biodiversiti. Juga tumpuan pesat pengunjung ke gua- gua, hutan simpan, pusat pemuliharaan Orang Hutan, pulau-pulau dan sungai-sungai.

Umum juga mengetahui Malaysia menjadi tarikan kepada pengkaji hidupan liar sehingga menarik ramai pakar ke Malaysia. Ini kerana Malaysia adalah negara yang sangat kaya dengan alam semula jadi dan menyimpan warisan alam sekitar jutaan tahun.

Pelbagai persoalan timbul di benak kita. Sampai bilakah hidupan liar akan terus dicabul haknya tanpa pembelaan? Siapakah yang harus dipersalahkan dalam hal ini? Apakah peranan kita dalam membantu membendung masalah ini?

Kita amat mengharapkan pihak berkuasa sentiasa membuat rondaan untuk mengawal hidupan liar di negara ini agar tidak diseludup atau dibunuh sesuka hati. Masih mampukah kita menyelamatkan habitat hutan dan hidupan liar yang menghuni hutan-hutan negara kita supaya tidak pupus daripada muka bumi ini?

Harapan rakyat Malaysia agar mereka yang bertanggungjawab membunuh 10 ekor gajah tersebut dibawa ke muka pengadilan secepat mungkin. Mereka ini diibaratkan sebagai pengganas kepada alam sekitar.

Semoga kisah menyayat hati seekor anak gajah kehilangan ibunya akan membuka minda rakyat Malaysia betapa pentingnya kita tidak menzalimi hidupan liar yang terancam. Kita harus bersifat berperikemanusiaan terhadap gajah yang tidak berdosa.

Anak gajah ini sudah pastinya akan merindui ibunya seperti mana kita kehilangan orang yang tersayang.

Serdang, Selangor.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

Roh perayaan bercampur perbuatan maksiat bercanggah dengan akidah Islam

Budaya menjadikan Valentine’s Day sebagai perayaan diminati untuk diraikan bersama kekasih amat menggusarkan kita sebagai umat Islam. Ada yang mengirimkan kad ucapan, hadiah, menyanyikan lagu cinta, membuat upacara tari-menari dan mengadakan acara makan malam disinari cahaya lilin.

Bertukar perasaan di taman bunga sehingga berkucupan dan akhirnya sanggup menggadaikan kehormatan diri sendiri demi membuktikan kesetiaan kepada teman masing-masing.

Menurut Ken Sweiger, perkataan Valentine berasal dari bahasa Latin bermaksud ‘yang maha perkasa, yang maha kuat, dan yang maha kuasa’, digunakan pada zaman Rom Kuno kepada Nimrod dan Lupercus, tuhan orang Romawi.

Sedar atau tidak, jika seseorang meminta orang lain atau pasangannya menjadi ‘to be my Valentine? maka ia telah melakukan suatu perbuatan yang bercanggah dengan akidah umat Islam dan dimurkai Allah SWT kerana telah meminta seseorang menjadi “sang maha kuasa”. Hal ini sama dengan usaha menghidupkan kembali semangat budaya pemujaan berhala.

Berdasarkan pandangan tokoh agama, menyambut atau meraikan Hari Valentine bertentangan dengan syarak. Menurut Panel Kajian Akidah (PKA) dan Panel Kajian Syariah (PKS) Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), amalan itu haram dan bertentangan ajaran Islam.

Begitu juga Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia kali ke-71 yang bersidang pada 22 hingga 24 November 2005, memutuskan amalan merayakan Hari Valentine tidak pernah dianjurkan oleh Islam. Roh perayaan itu bercampur perbuatan maksiat adalah bercanggah dan dilarang Islam.

Justeru, ditegaskan pengharaman dan larangan bukanlah kerana ingin menghalang keseronokan yang menjadi trend zaman moden tetapi berlandaskan kepada apa yang dinyatakan dalam al-Quran dan as-Sunnah.

Oleh itu, umat Islam diminta tidak merayakan hari berkenaan yang bertentangan ajaran Islam sebenar serta boleh merosakkan akidah dan akhlak umat Islam. Janganlah hanya dengan alasan inginkan keseronokan serta mengikut peredaran zaman, sanggup membelakangkan al-Quran dan as-Sunnah.

Ingatlah, agama Islam tidak sesekali melarang umatnya bercinta kerana cinta adalah fitrah semula jadi manusia, namun mestilah berdasarkan hukum Islam bukannya berteraskan hawa nafsu semata-mata.

Berdasarkan pemerhatian, perkara ini berlaku kerana kualiti keimanan umat Islam yang semakin lemah dan kekaburan kita dalam menegakkan prinsip asas agama yang menjadi tunjang kehidupan seseorang Muslim.

Kita jangan lupa bahawa syaitan dan sekutunya telah berjanji kepada Allah SWT untuk terus menyesatkan orang yang beriman. Firman Allah SWT: “Dan sungguh, aku akan menyesatkan mereka, dan memperdayakan mereka dengan angan-angan kosong, dan menyuruh mereka membelah telinga binatang ternak; dan menyuruh mereka mengubah ciptaan Allah. Dan sesiapa yang mengambil syaitan menjadi pemimpin yang ditaati selain dari Allah, maka sesungguhnya rugilah ia dengan kerugian yang terang nyata.” (Surah an-Nisaa, ayat 119)

Ingatlah bahawa agama Islam sangat mengambil berat dalam memperbetulkan pegangan akidah umatnya supaya pandangan dan sikap mereka menjadi lurus serta tasawwur mereka mengenai sesuatu perkara menjadi jelas.

Jangan kita mengikut contoh umat jahiliah yang menganggap persoalan akidah hanya sekadar mengumumkan identiti diri dan melahirkan perbuatan baik saja sedangkan hakikat iman ialah panduan antara keyakinan di hati dasar akidah dengan melaksanakan perintah Allah SWT dan meninggalkan tegahan-Nya.

Firman Allah SWT: “Sesungguhnya orang yang benar-benar beriman ialah orang yang percaya kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu lagi, serta mereka berjuang dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah; mereka itulah orang yang benar.” (Surah al-Hujurat, ayat 15)

Sumber: Khutbah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM)

KUALA LUMPUR - Umum mengetahui Malaysia antara negara yang bertuah di dunia kerana terselamat daripada berada dalam lingkaran gempa bumi yang bermagnitud besar, namun ia bukan jaminan untuk negara tidak menerima tempiasnya.

Dengan kedudukan yang hampir dengan lingkaran gempa besar dan berjiran dengan dua negara aktif gempa bumi, iaitu Indonesia dan Filipina, secara langsung menjadikan negara turut merasai gegaran bermagnitud rendah apabila gempa bumi berskala kuat menimpa kedua-dua negara jiran itu.

Pada tahun 2012, Jabatan Meteorologi mengesan lapan gempa bumi - enam di Sabah (Tambunan, Kota Marudu, Kudat, Beluran, Kunak dan Keningau) dengan magnitud (antara 2 dan 4.5 pada skala Richter) dan dua di Belaga, Sarawak berkekuatan (3.5 dan 3.8 skala Richter)

Bagaimanapun negara pernah mengalami gempa bumi pada magnitud 5.8 skala Richter di Lahad Datu pada 1976 yang diklasifikasikan sebagai gempa berskala sederhana.

ANCAMAN ITU BENAR

Timbalan Ketua Pengarah (aplikasi) jabatan itu, Dr Mohd Rosaidi Che Abas, 54, yang berpengalaman luas dalam bidang kaji gempa bumi dan tsunami berkata kemungkinan ancaman gempa bumi di Malaysia tidak boleh diketepikan.

Katanya kawasan semenanjung terutama di Bukit Tinggi, Pahang dan Kuala Pilah, Negeri Sembilan ialah antara kawasan berpotensi diancam gempa bumi berskala sederhana.

"Terletak di lingkaran gempa bumi bermagnitud besar seperti di Sumatera dan Laut Andaman, manakala Sabah dan Sarawak terletak di lingkaran gempa Filipina Selatan dan Sulawesi Utara, menjadikan kebarangkalian Malaysia ditimpa gempa bumi berskala sederhana boleh terjadi," katanya kepada Bernama.

KEMUNGKINAN DILANDA GEMPA BUMI

Dr Mohd Rosaidi yang berkhidmat lebih 30 tahun di jabatan itu menjelaskan bahawa kebarangkalian negara ditimpa gempa bumi berskala kuat adalah mustahil.

Katanya satu kajian sedang giat dijalankan oleh universiti-universiti tempatan berdasarkan senario ini.

"Cadangan pemantauan jangka panjang terutama di Ranau dan Lahad Datu, Sabah dan Bukit Tinggi, Pahang sedang diusahakan bersama Jabatan Mineral dan Geosains Malaysia," katanya sambil menambah situasi (gegaran gempa bumi) ini merupakan situasi yang biasa dan orang ramai dinasihatkan agar tidak panik.

Hasil simulasi yang dijalankan, gempa bumi yang berlaku di negara jiran juga boleh mengakibatkan negara ditimpa tsunami, kata pemilik ijazah doktor falsafah dalam bidang gempa bumi dari Universiti Teknologi Malaysia dan ijazah sarjana bidang seismologi dari International Institute of Seismology of Earthquake Engineering di Jepun itu.

"Hasil kajian yang dijalankan mendapati gempa bumi kuat di zon-zon pertembungan plat tektonik di laut Andaman, Laut China Selatan , Laut Sulu dan Laut Sulawesi boleh menjana tsunami, dan dijangka boleh melanda perairan negara seperti Perlis, Kedah, Pulau Pinang, Perak, Selangor, Sabah dan Sarawak," katanya.

STESEN AMARAN TSUNAMI

Dr Mohamad Rosaidi berkata selepas gempa bumi yang melanda Aceh pada Disember 2004 yang mengakibatkan ombak besar tsunami, negara telah mengambil langkah dengan menubuhkan 17 stesen pengesan gempa bumi, dan sistem amaran awal Tsunami Nasional Malaysia.

Beliau menjelaskan bahawa tujuh stesen yang mula beroperasi pada tahun 2005 itu mampu mengesan pergerakan plat tektonik bumi dalam tempoh seminit selepas berlaku gempa bumi dan mengesan gelombang tsunami, menjadikan stesen itu sebagai antara yang terbaik di dunia.

Dalam tempoh 10 minit membolehkan penduduk di kawasan terbabit melakukan persediaan, sekali gus mengurangkan risiko kehilangan nyawa, apabila berlakunya tsunami.

Ujar bapa kepada enam cahaya mata itu, setiap stesen beroperasi 24 jam sehari, tujuh di Semenanjung dan 10 di Sabah dan Sarawak turut dilengkapi dengan 44 sistem peralatan mengesan pergerakan seismik, 17 sistem tolok pasang surut dan 18 sistem kamera pantai.

Menurut Dr Mohd Rosaidi lagi, 23 siren tsunami turut dipasang di lokasi berisiko di seluruh negara bagi memberi amaran kepada penduduk sekiranya berlaku tsunami.

KERJASAMA AGENSI LUAR

Dengan kerjasama agensi antarabangsa seperti 'International Tsunami Warning Centre dan 'International Tsunami Traning Centre' yang berpusat di Hawaii sebagai pertukaran maklumat terutama berkaitan amaran gempa bumi dan tsunami, dilihat sebagai langkah tepat bagi menjadikan sistem amaran gempa bumi dan tsunami negara, lebih efisien.

Dr Mohd Rosaidi berkata negara sedia kerjasama dengan agensi meteorologi Indonesia dan Filipina dalam perkongsian maklumat gempa bumi dan tsunami yang berlaku di negara mereka sebagai perkongsian maklumat awal untuk jabatan.

Bagi peringkat awal, pembangunan 17 stesen memanggil pakar-pakar daripada negara yang berpengalaman dalam membangunkan pusat ini seperti Amerika Syarikat dan Jepun bagi melontarkan pandangan dan memberi tunjuk ajar mengenai cara-cara menghadapi gempa bumi dan tsunami, jelas beliau.

TINDAKAN MASYARAKAT

Dalam menghadapi situasi gempa bumi yang boleh berlaku pada bila-bila masa di negara kita, masyarakat turut memainkan peranan penting, terutama cuba mengetahui cara-cara menghadapi bencana seperti ini.

Ia turut diakui Dr Mohd Rosaidi yang memberitahu bahawa peranan masyarakat ialah untuk sentiasa mengambil tahu keadaan negara yang ditimpa gempa bumi berskala sederhana.

"Bila berlaku gempa bumi, orang ramai dinasihatkan sentiasa mendapatkan maklumat terkini dari jabatan meteorologi," katanya.

Adakah kita sudah bersedia menghadapi gempa bumi?

"Jika gempa bumi berlaku, pastikan anda selamat dan cuba dengar berita mengenainya yang dikeluarkan jabatan melalui televisyen, radio dan laman sosial," katanya.

"Latihan awal tsunami juga dijalankan supaya orang ramai boleh bertindak segera jika negara dilanda gempa bumi atau tsunami, katanya.- Bernama

TELAH DIPILIH DARIPADA POHON MENGKUANG TERBAIK

DI TANAH GEMBUR BERLEMBAH SUBUR MAKMUR INI

TELAH DIPILIH DARIPADA DAUN TUA TERBAIK-SEGAR DAN LEBAR

DICANTAS DAN DIHIMPUN DARIPADA TIGA POHON TERBAIK

DIJEMUR DI BAWAH TERIK MENTARI NAMUN TETAP KUKUH IA

DILAYAT MENJADI JALUR JEMALUR NAMUN TETAP LIAT IA

DIRENDAM DENGAN TIGA RUPA WARNA SEMAKIN CANTIK

DIJEMUR LAGI DAN DILURUT BERKALI – KALI SEMAKIN LEMBUT IA

TELAH DIPILIH DARIPADA PENGANYAM TIKAR TERMAHIR

DI ATAS BUMI INDAH AMAN MAKMUR INI

HALUS JEMARI MENYUSUN DAN MENYILANG JALURAN

MENGANYAM PETAK – PETAK WARNA DENGAN AKAL SENI

TIDAK MUDAH SEPERTI YANG KITA SANGKAKAN

JALURAN HARUS TEPAT MENYISIP ATAS BAWAH

HATI PERLU TABAH MENGHADAPI WAKTU SABAR

DARI LUAS SEINCI DI JADIKAN LEBAR SEJENGKAL

DARI SEJENGKAL DIJADIKAN SEHASTA DEPA

DARI SEHASTA DEPA DIJADIKAN SEHAMPARAN SUDAH

BEGITU PAYAH SEBENARNYA MENYIAPKAN TIKAR KERAMAT INI

BEGITU CANTIK PULA SIAPNYA MEMAPARKAN DIRI

SIAPA MELIHAT MENJADI TERPEGUN AMAT AKAN CORAKNYA

SIAPA MENYENTUH BERASA HALUS AMAT AKAN SENI DIRINYA

INILAH TIKAR MERDEKA TERPILIH BINAAN GENERASI LALU

JANGAN SEKALI – KALI GADAIKAN IA KEPADA PENJAJAH

JANGAN SEKALI – KALI HAMPARKAN IA KEPADA PEMBELOT BANGSA

JANGAN SEKALI – KALI MELETAKKAN NILAI HARGANYA KEPADA SESIAPA

KERANA TIKAR INI HANYA UNTUK PEJUANG TERBILANG

KERANA TIKAR INI HANYA UNTUK RAKYAT BERHATI WAJA

KERANA TIKAR INI TIADA TERNILAI UNTUK DITUKAR GANTI

HANYA KEPADAMU KAMI BERSETIA DAN BERSUMPAH

HANYA KEPADAMU KASIH KAMI TUMPAH MELIMPAH

KAMILAH INSAN PALING BERTUAH MENDUDUKI TIKAR MERDEKA INI

BERSILA DAN BERZIKIR HAYAT MENYUSUN SEJARAH BANGSA…

Adam Mohd Noor

4 September 2009.

KATA penegas tergolong dalam golongan kata tugas. Kata penegas disebut juga partikel.

Partikel ialah sejumlah perkataan yang memberikan penekanan pada bahagian-bahagian tertentu dalam ayat.

Ayat yang mengandungi kata penegas ialah ayat penegas kerana mengandungi sesuatu penegasan tentang sesuatu perkara.

Kita mengenal sesuatu ayat penegas itu melalui adanya kata penegas dalam binaan predikat ayat. Dengan adanya kata penegas itu, hal atau perkara yang hendak ditekankan, atau yang hendak diutamakan dapat disampaikan dengan jelas dan berkesan.

Selain partikel -kah, -lah, -tah (penegas frasa predikat, dan bahagian-bahagiannya), juga, jua, pun, sahaja, lagi dan memang (penegas frasa subjek dan frasa predikat), kata kerja tak transitif ada juga dapat berfungsi sebagai penegas ayat.

Sebagai kata penegas, 'ada' menjadi unsur dalam binaan predikat ayat. Ayat yang mengandungi kata 'ada' dinamai ayat penegas.

Perhatikan penggunaan kata penegas 'ada' dalam ayat-ayat contoh yang berikut ini:

1. Saya / ada bersamanya ketika kejadian itu terjadi.

2. Dia / ada mengatakan hal itu kepadanya.

Dalam ayat (1) dan (2), kata penegas ada yang menjadi unsur utama predikat ayat digunakan untuk menegaskan kesungguhan sesuatu hal yang hendak diperkatakan.

Hal demikian itu terkandung dalam makna frasa kerja ayat (1) dan (2), iaitu ada bersamanya dan ada mengatakan. Jadi, untuk menegaskan frasa kerja, maka kata penegas ada dapat digunakan.

Bagaimana pula halnya untuk menegaskan frasa nama, frasa adjektif dan frasa sendi nama?

Untuk frasa adjektif dan frasa sendi nama, kata penegas 'ada' perlu ditambahkan dengan partikel -lah di belakangnya, lalu membentuk kata adalah.

Harus diingat, dalam golongan kata bahasa Melayu, kata adalah ialah kata pemeri.

Fungsi kata pemeri tidak lain daripada tugasnya sebagai unsur yang menjadi pemeri hal selain sebagai perangkai antara subjek dengan frasa-frasa utama dalam predikat.

Dengan kata lain, maksud pemerian merupakan suatu penegasan juga. Hal yang demikian ini dapat kita perhatikan dalam ayat-ayat contoh seperti yang berikut:

3. Komputer riba ini adalah untuk anak bongsunya.

(adalah diikuti oleh frasa sendi nama dan penegas frasa sendi nama "untuk anak bongsunyanya")

4. Kenyataan saksi perbicaraan itu adalah benar.

(adalah diikuti oleh frasa adjektif dan penegas frasa adjektif "benar")

Untuk frasa nama, kata pemeri ialah bukan adalah digunakan kerana penggunaan ialah dapat menunjukkan pemerihalan secara persamaan atau akuatif.

Oleh itu, untuk maksud yang demikian itu, ialah hadir di hadapan frasa nama. Contohnya dalam ayat:

5. Wanita itu ialah pramugari.

(ialah diikuti oleh frasa nama, dan penegas frasa nama "pramugari")

Untuk tujuan pertanyaan pula, partikel -kah digabungkan dengan kata ada dan ia membentuk kata tanya adakah dan iakah. Partikel -kah pada kata 'ada', dan ia bertujuan semata-mata untuk menegaskan hal yang ditanyakan.

Lihatlah tanya jawab yang berikut yang menunjukkan cara kata penegas tanya itu digunakan:

6. Adakah Syahmi datang ke sini?

Ya, Syahmi ada datang ke sini.

7. Adakah berita itu benar?

Ya, berita itu adalah benar.

8. Iakah lelaki itu abangmu?

Ya, lelaki itu ialah abangku.

Harus diingat bahawa kata tanya apakah tidak boleh dijadikan kata penegas tanya seperti adakah atau iakah.

Perhatikan betapa janggalnya ayat tanya yang menggunakan kata tanya apakah dalam ayat tanya berikut:

9. Apakah keluarganya merestui perkahwinanmu?

Seharusnya: Adakah keluarganya merestui perkahwinanmu?

10. Apakah orang itu mantan merinyu polis?

Seharusnya: Iakah orang itu merinyu polis?

11. Apakah bandar Melaka ibu negeri Melaka?

Seharusnya: Adakah bandar Melaka ibu negeri Melaka?

Begitulah huraian tentang bentuk kata 'ada' yang berfungsi sebagai kata penegas dalam ayat bahasa Melayu.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

Oleh : Ku Seman Ku Hussain

LAPAN tahun lalu, pada 11 Februari 2005 Kementerian Kebudayaan dan Warisan (KEKWA) melancarkan kempen Budi Bahasa dan Nilai Murni. Tetapi banyak yang tidak perasan bahawa kempen ini satu tamparan yang paling hebat; orang Malaysia hilang budi bahasa.

Kempen yang dicetuskan oleh Dr. Rais Yatim semasa memimpin KEKWA ini mengejutkan kita yang terlena. Pertentangan fahaman antara pemimpin politik mengikis budaya budi bahasa. Mereka seolah-olah bebas daripada lingkungan adab sopan dan pengikut pun melihat contoh di depan mata mereka.

Sepatutnya kita meraikan pertentangan dengan hujah bukannya cercaan. Sebenarnya tidak ada kelonggaran kepada orang politik untuk tidak beradab dan berbudi bahasa. Golongan muda juga sudah pandai mencerca, padahal semasa kecil mereka disenandungkan dengan seloka dan gurindam supaya bersopan santun dan berbudi bahasa.

Semasa perhimpunan "haram" di Kuala Lumpur, tanda aras budi bahasa dan kesantunan golongan muda begitu rendah sekali. Tidakkah ini suatu hal yang membimbangkan apabila mencerca polis dan pemimpin tertentu dihalalkan atas nama perjuangan politik?

Tentulah suatu yang amat memalukan apabila negara yang majoritinya orang Melayu dan beragama Islam yang terkenal dengan kesantunan terpaksa diajar berbudi bahasa. Orang Melayu sebenarnya sangat prihatin perihal kesantunan dan budi bahasa. Seawal usia bayi lagi, orang Melayu menyanyikan lagu yang menyingkap peribadi mulia Nabi Muhammad. Selepas petah berbicara, dididik pula berkata-kata dengan bahasa yang mulia.

Di manakah silapnya apabila orang Melayu juga kini menjadi penyumbang kepada tanda aras masyarakat yang biadab di negara ini? Padahal dalam kerangka budaya Melayu dan agama Islam sudah menekankan kesantunan serta seni berkomunikasi dengan bahasa yang baik.

Kempen Budi Bahasa dan Nilai Murni sama sekali tidak diwujudkan kalau masyarakat kita berbudi bahasa selayaknya. Kempen ini menandakan keruntuhan tonggak peradaban orang Malaysia termasuk Melayu.

Sasterawan Negara Usman Awang menerusi puisi Melayu telah menggariskan sikap orang Melayu terhadap adab dan kesantunan biarpun untuk melepaskan kemarahan. Kata Usman Awang;

"Melayu itu orang yang bijaksana

Nakalnya bersulam jenaka

Budi bahasanya tidak terkira

Kurang ajarnya tetap santun

Jika menipu pun masih bersopan

Bila mengampu bijak beralas tangan"

Ini adalah kesantunan Melayu yang menunjukkan budi bahasanya cukup tinggi hinggakan kalau hendak bersikap kurang ajar pun mesti bersopan santun. Tetapi warisan ini semakin hilang apabila orang Melayu cepat lekang dek panas dan lapuk dek hujan. Orang politik pula tidak banyak memberikan teladan yang baik.

Banyak pemimpin politik tidak lagi bersilat kata dengan santun. Mereka lupa bahawa warga melihat sisi peribadi ini dengan nyata. Baiknya kalau yang menolak untuk diteladani. Tetapi tidak kurang juga yang mewajarkan atas kebebasan bersuara dan mengejar kuasa.

Enam tahun lalu majalah Readers Digest menyiarkan hasil kajian kesantunan di 36 bandar raya di dunia. Hasilnya Kuala Lumpur berada di tangga ketiga terakhir. Pada tahun lalu pula turun setakah menjadi bandar raya kedua paling biadab.

Kita boleh sahaja mempertikaikan kajian itu di atas beberapa sebab, antaranya dicurigai kaedah yang digunakan untuk menilai takah kesantunan dan kebiadaban.

Tetapi mempertikai sahaja tidak mampu membersihkan kita daripada kedudukan kedua paling biadab. Kurang kesantunan menyumbang kepada rendahnya kesedaran sivik dan ini boleh disaksikan sendiri di Kuala Lumpur ini. Adakah kita mahu menafikan?

Sebenarnya tanpa kajian oleh Readers Digest pun secara jujur diakui peradaban masyarakat telah jauh menurun. Kesantunan yang tinggi menyumbang kepada peradaban yang juga tinggi.

Dalam masyarakat Melayu di kampung, keutuhan ditunjangi oleh sikap kekitaan, tetapi nilai di bandar menonjolkan keakuan, keasingan yang akhir sekali hilang seni berkomunikasi yang beradab.

Pemikir dan wartawan, Allahyarham Pak Sako pada tahun 1984 pernah menulis dalam kolumnya Di Simpang-Simpang Jalan dalam Utusan Malaysia mengenai pengalaman diherdik oleh kerani di kaunter sebuah pejabat pos. Pak Sako menulis, di kaunter berkenaan ada dua pelanggan dan Pak Sako pelanggan kedua. Kerani yang sebaya cucu Pak Sako dengan kasar menyuruh Pak Sako beratur.

Ini satu contoh hilangnya seni berkomunikasi yang beradab. Padahal dalam budaya Melayu semua ini telah ditekankan termasuk menghormati orang yang lebih tua.

Di sebalik kempen berbudi bahasa, orang kita mudah leka dengan pujian. Dalam akhbar kerap dilaporkan pelancong asing memuji orang Malaysia ramah dan berbudi bahasa". Sebahagian besar daripada kita pun berbangga dengan pengiktirafan" yang diberikan oleh pelancong berkenaan. Tidak terfikirkah kita bahawa kenyataan itu mungkin untuk menyedapkan hati tuan rumah? Tetapi ada dalam kalangan kita tidak bijak memahami antara pujian dan diplomasi.

Warga Malaysia mesti menghentikan serta merta kempen Budi Bahasa dan Nilai Murni. Mesti. Mereka mesti menganggap bahawa kempen ini sangat memalukan. Pemimpin politik mesti menyumbang kepada pembinaan kesantunan yang tinggi. Seperti kata Usman Awang, Kurang ajarnya tetap santun." Caranya ialah kembali kepada budaya hidup yang berpaksikan adab dan kesantunan.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

Oleh : ZIN MARKAM

CADANGAN supaya diwujudkan sekolah budi bahasa memang baik. Namun pelaksanaannya perlu diteliti agar semua pelajar dari sekolah ini nanti benar-benar berbudi bahasa.

Budi bahasa bermaksud pertuturan dan tingkah laku. Jika seseorang itu berbudi bahasa dia bukan sahaja bercakap dengan sopan dan bertatasusila tetapi perangainya juga terpuji. Jika seorang pemandu selalu memaki hamun dan mengeluarkan kata-kata kesat, ini menggambarkan kelakuannya yang buruk dan panas baran. Oleh itu, pengucapan dan perlakuan saling mempengaruhi dalam menentukan tahap budi bahasa seseorang.

Sebenarnya usaha melahirkan insan yang seimbang dari segi rohani, emosi serta berakhlak mulia yang merupakan antara prinsip asas Falsafah Pendidikan Kebangsaan sentiasa diberikan penekanan di sekolah. Murid dididik supaya berdisiplin, menghormati guru, mentaati ibu bapa, berkelakuan baik dan berkomunikasi secara beradab dengan mengucap terima kasih dan memberi salam.

Pendekatan budi bahasa merentasi kurikulum memang diamalkan di sekolah. Oleh itu, boleh dikatakan semua sekolah adalah sekolah budi bahasa.

Persoalannya, sejauh manakah nilai-nilai budi bahasa berjaya diterap dan dihayati pelajar? Adakah peranan sekolah kurang berkesan memandangkan ada remaja yang kurang berbudi bahasa?

Sebenarnya sekolah tidak mampu berseorangan dalam membentuk budi pekerti murid. Kerjasama ibu bapa, keluarga, masyarakat dan pemimpin di luar sekolah amat diperlukan.

Di sekolah, murid dibentuk supaya mengamalkan nilai-nilai murni tetapi di luar sekolah mereka terdedah dengan pelbagai gejala negatif. Di sekolah, murid diasuh berpakaian sopan, berambut kemas, tidak merokok, menjaga kebersihan dan terkawal daripada mengakses maklumat tidak bermoral di internet. Bagaimana pula keadaannya di luar sekolah?

Ada pihak mengatakan nilai moral yang dipupuk di sekolah sepatutnya menjadi benteng untuk menghindarkan mereka daripada terpengaruh dengan gejala kurang sihat di luar sekolah. Perlu difahami bahawa pelajar adalah manusia biasa yang boleh terpengaruh walaupun telah diberikan pendidikan.

Kita juga boleh berkata sepatutnya masyarakat di luar sekolah mengamalkan nilai terpuji supaya menjadi ikutan kepada remaja. Semakin kurang gejala sosial dalam masyarakat di luar sekolah, semakin meningkatlah kejayaan sekolah melahirkan murid yang berbudi bahasa.

Berkaitan sekolah budi bahasa, Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara dan Akademi Seni Budaya dan Warisan dilaporkan menyediakan bimbingan nilai murni dan pembentukan sahsiah. Jika sesuai eloklah program ini dikongsi ke sekolah untuk melahirkan pelajar berbudi bahasa dengan lebih berkesan.

Pontian, Johor.

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

ULAR merupakan reptilia maging yang panjang dan tidak berkaki dalam suborder Serpentes. Seperti semua spesies Squamata, ular merupakan vertebrat amniot ektoterma yang berkulitkan sisik yang bertindan-tindih. Kebanyakan spesies ular mempunyai tengkorak yang lebih banyak sendinya berbanding leluhur cicaknya supaya mudah untuk menelan mangsa yang lebih besar daripada kepalanya dengan rahang yang amat mudah gerak. Untuk menampung badan ular yang sempit, organ-organ yang berpasangan (seperti ginjal) tersusun secara berikut-ikut, bukan bersebelahan, apalagi kebanyakan ular hanya mempunyai sebatang paru-paru. Sesetengah spesies mempunyai girdel pelvis dengan sepasang cakar vestij di sebelah kloaka. Juga terdapat jenis reptilia yang tidak berkaki tetapi bukan ular, iaitu cicak tanpa kaki; bezanya adalah, ular tiada kelopak mata dan telinga luaran.

Ular ditemui hidup di setiap benua (kecuali Antartika), Lautan Pasifik dan Lautan Hindi, serta kebanyakan daratan yang lebih kecil — antara yang terkecuali ialah beberapa pulau besar seperti Ireland dan New Zealand, serta kebanyakan pulau kecil di Lautan Atlantik dan tengah Lautan Pasifik. Lebih daripada 20 famili ular kini dikenal pasti, terdiri daripada sekitar 500 genus dan sekitar 3,400 spesies. Ular terdapat dalam pelbagai saiz, daripada ular benang yang hanya berukuran 10 cm, hingga ular sawa rendam yang boleh mencapai 8.7 meter (29 ka). Ular dipercayai berevolusi daripada cicak yang mengorek lubang atau hidup dalam air sekitar pertengahan Usia Kapur; fosil ular terawal yang diketahui bertarikh sekitar 112 juta tahun dahulu. Kepelbagaian ular moden muncul sewaktu zaman Paleosen (sekitar 66–56 juta tahun dahulu).

Kebanyakan spesies ular tidak berbisa manakala yang berbisa menggunakan bisanya terutamanya untuk membunuh dan melumpuhkan mangsa berbanding mempertahankan diri. Terdapat ular yang memiliki bisa yang cukup kuat untuk menyebabkan kesakitan yang teruk atau kematian terhadap manusia. Ular yang tidak berbisa pula menelan mangsa hidup-hidup atau menjerut mangsa hingga mati.

TAHUN ULAR :

2013 merupakan Tahun Ular mengikut kepercayaan masyarakat Cina. Pakar Feng Shui meramalkan warna bertuah pada tahun 2013 adalah warna biru, hijau dan ungu.

Menurut Prof Joe Choo dalam mStar Online, industri berada dalam keadaan baik pada tahun 2013 iaitu Tahun Ular, terhadap orang-orang yang berkaitan dengan unsur-unsur air, kayu dan logam, termasuk bidang insurans dan kewangan, kewartawanan dan pendidikan, logam dan perniagaan yang berkaitan dengan mineral. Tarikh bertuah untuk majlis perkahwinan, memulakan perniagaan atau untuk melahirkan bayi, ialah pada 11 Februari, 12 April, 10 Ogos, 9 Oktober dan 8 Disember.

Bagi individu yang lahir Tahun Ular iaitu tahun 1917, 1929, 1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001 dan 2013 akan menjadi lebih baik dalam percintaan dan pekerjaannya pada Tahun 2013 berbanding tahun-tahun lain. Dalam bidang akademik, individu akan lebih menonjol daripada yang lain asalkan individu tersebut fokus terhadap apa yang dipelajari. Individu akan dapat banyak kenalan baru dan hubungan dengan rakan-rakan akan bertambah rapat.

Individu yang lahir pada tahun ular mempunyai personaliti yang menarik, licik, cerdas, berfikir secara mendalam, bijaksana, lemah lembut, mudah menangis, berani, belas kasihan dan berwaspada. Sifat negatif pula adalah cemas, malas, berahsia dan cerewet.

ULAR DALAM PERIBAHASA MELAYU :

Ular merupakan spesies haiwan yang tidak asing bagi masyarakat Melayu. Oleh sebab itu, banyak peribahasa Melayu menggunakan spesies ini sebagai unsur dalam peribahasa. Antaranya :

1. Ular bercampur dengan belut, tak akan hilang bisanya. Orang yang jahat, jika bergaul dengan orang yang baik-baik tiada akan berubah tabiatnya. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

2. Ular berkepala dua. Tidak tentu pihak mana yang diikuti; orang yang munafik. (Peribahasa lain yang sama makna: Sekerat ular, sekerat belut). Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

3. Ular berlingkar di gulungan tikar. Orang jahat yang menyamarkan diri dalam kumpulan orang baik-baik. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

4. Ular biar mati, tanah jangan lekuk, buluh jangan pukah. Menyelesaikan sesuatu perkara (= menghukum, memperdamaikan) hendaklah dengan adil, sehingga kedua-dua belah pihak merasa puas hati. (Peribahasa lain yang sama makna: a. Menarik rambut di dalam tepung, b. Seperti memalu ular dalam benih: ular biar mati, benih jangan rosak). (Bandingkan dengan: a. Bagai menghela rambut dalam tepung: rambut jangan putus, tepung jangan terserak, b. Bagai menghela tali jala: rasa tegang dikendurkan, rasa kendur ditegangkan). Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

5. Ular bukan, ikan pun bukan. Tidak dapat ditentukan baik atau buruknya. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

6. Ular menyusur akar. Orang besar yang merendahkan diri tidak akan jatuh martabatnya. (Peribahasa lain yang sama makna: Jikalau ular menyusur akar, tiada hilang bisanya). Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

7. Ular telan babi, cacing yang bengkak perut. Iri hati melihat keberuntungan orang lain. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

8. Takut pada ular, terkejut pada bengkarung. Kerana takut kepada orang yang berkuasa, lalu takut pula kepada keluarganya. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

9. Tertangguk pada ikan dikeruntungkan, tertangguk pada ular dikeruntungkan juga. Buruk atau baik diterima saja setelah dimuafakati beramai-ramai. keruntung = keranjang untuk menyimpan ikan. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

10. Tak akan hilang bisa ular yang menyusur di bawah akar. Orang besar yang merendahkan diri tidak akan jatuh martabatnya. (Peribahasa lain yang sama makna: a. Jikalau ular menyusur akar, tiada hilang bisanya, b. Ular menyusur akar). Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

11. Tiada hilang bisa ular dek menyusur akar. Tiada hilang martabat seorang yang mulia kerana merendahkan diri. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

12. Takkan ada katak beranakkan ular. Orang yang pengecut takkan menjadi orang yang berani. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

13. Sekali dipatuk ular, tali pun ditakutkannya juga. Orang yang telah pernah menderita kesusahan (kecelakaan), maka berhati-hatilah ia dalam semua gerak-gerinya. (Peribahasa lain yang sama makna: Sekali tersengat, selalu beringat). Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

14. Sekerat ular, sekerat belut. Tidak tentu pihak mana yang diikuti; orang yang munafik. (Peribahasa lain yang sama makna: Ular berkepala dua). Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

15. Sama menjulur sama menjalar, lain belut lain ular. Dua orang yang sama rupa dan perjalanannya tetapi budi pekertinya berlainan. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

16. Seperti kecek ular. Menceritakan berlebih-lebihan daripada keadaan yang sebenarnya. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

17. Seperti ketiak ular. Cakap yang tak berkeputusan. (Peribahasa lain yang sama makna: Kecek bagai ketiak ular). Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

18. Seperti memalu ular dalam benih: ular biar mati, benih jangan rosak. Bersikap bijaksana dalam menyelesaikan sesuatu masalah. (Peribahasa lain yang sama makna: Menarik rambut di dalam tepung). Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

19. Seperti menangkap ular di ekornya. Mencuba mengalahkan musuh yang cerdik, akhirnya kitalah yang binasa. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

20. Seperti ular dikutik ekor. Marah yang amat sangat; bergerak cepat. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

21. Seperti ular kena palu (= bedal, pukul). Menggeliang-geliut kerana terlalu marah. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

22. Sudah tampak kaki ular. Tingkah laku seseorang yang jahat yang sudah mulai diketahui. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

23. Pacat hendak menjadi ular. Orang miskin berlaku seperti orang kaya; mengharapkan yang bukan-bukan. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

24. Perempuan melangkahi ular tiada lepas. Perempuan itu selalu dalam bahaya kerana kelemahannya. (Bandingkan dengan: Melangkahi ular). Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

25. Naga ditelan ular lidi. Anak orang bangsawan berkahwin dengan orang kebanyakan. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

26. Melangkahi ular. Melakukan sesuatu yang sangat berbahaya. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

27. Macam ular kekenyangan. Orang yang buncit perutnya sehingga berjalannya pun sudah tidak betul lagi. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

28. Lebih baik seekor singa di padang yang luas, daripada seekor ular di dalam rumput. Lebih baik musuh besar di dalam terang daripada musuh kecil di dalam sulit. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

29. Laksana katak di harung ular. Lari bercempera dengan suara riuh rendah kerana ketakutan. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

30. Katak menggigit telunjuk, melihatkan ular sudah menjadi belut. Orang jahat yang sudah berubah jadi baik, namun orang masih curiga juga. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

31. Kecek bagai ketiak ular. Cakap yang tak berkeputusan. (Peribahasa lain yang sama makna: Seperti ketiak ular). Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

32. Kerosok ular di rumpun bambu. Ancaman daripada orang yang pengecut. kerosok = bunyi di daun-daun kering kerana dilalui binatang atau lain-lain. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

33. Jika kepalanya ular, takkan ekornya belut. Yang jahat itu tetap jahat. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

34. Jikalau ular menyusur akar, tiada hilang bisanya. Orang besar yang merendahkan diri tidak akan jatuh martabatnya. (Peribahasa lain yang sama makna: a. Tak akan hilang bisa ular yang menyusur di bawah akar, b. Ular menyusur akar). Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

35. Jangan menggerak ular tidur. Bahaya jangan dicari-cari. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

36. Hendak singa di tengah padang lagi, daripada ular di dalam rumput. Lebih baik berdepan dengan musuh besar di tempat terang daripada musuh kecil di dalam sulit. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

37. Gajah ditelan ular lidi. Orang berkuasa dapat dialahkan oleh orang lemah; perempuan bangsawan yang diperisteri oleh orang kebanyakan. (Peribahasa lain yang sama makna: a. Gajah dialahkan oleh pelanduk, b. Gajah mati dicatuk katak, c. Mati dicatuk katak). Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

38. Di waktu garuda alah oleh ular. Kiasan kepada waktu yang telah lalu; zaman dulu kala. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

39. Cengkeling bagai ular dipukul (= dipalu). Geliang-geliut kerana kesakitan. cengkeling = berbelit-belit. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

40. Cacing menjadi ular naga. Orang hina menjadi orang mulia. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

41. Cik puan melangkah ular tak lepas. Gerak-geri perempuan yang lemah lembut. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

42. Bagai ular dengan legundi (= lenggundi). Sangat terpikat kepada kekasih. legundi = sejenis tumbuhan. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

43. Bagai bersahabat dengan ularbisa. Berkawan dengan orang yang jahat. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu

Oleh : DATUK SERI MOHAMED KHALED NORDIN

BARU-BARU ini, saya menyampaikan Amanat Tahun Baharu 2013 kepada seluruh warga Kementerian Pengajian Tinggi. Amanat kali ini memberikan tumpuan kepada sumbangan pengajian tinggi dalam memacu daya saing negara.

Tema ini dipilih kerana pengajian tinggi kini bukan sahaja memenuhi tuntutan dan kepentingan dalaman negara semata-mata, tetapi menentukan apakah Malaysia mampu mengekalkan daya saingnya dalam pentas global.

Bagi memenuhi tujuan ini, amanat telah memilih lapan agenda iaitu kajian semula Pelan Strategik Pengajian Tinggi Negara (PSPTN), merekayasa Institusi Pengajian Tinggi, menjana ekonomi berinovasi, menjamin kualiti Institusi Pengajian Tinggi (IPT), memperkukuhkan kebolehpasaran graduan, pemetaan baharu pengantarabangsaan, pendidikan untuk semua dan budaya kerja berinovatif.

Hasrat Malaysia menjadi sebuah negara maju berpendapatan tinggi telah banyak mengubah pendekatan kerajaan untuk melaksanakan transformasi dalam semua bidang. Ini kerana negara tidak boleh lagi mengambil langkah berdikit-dikit, tetapi bersikap transformatif yang menghasilkan impak yang lebih besar.

Pelan transformasi kerajaan termasuk Program Transformasi Ekonomi (ETP) dan Model Baharu Ekonomi (MBE) memerlukan peranan kritikal sektor pengajian tinggi. Ini bermakna, polisi dan perancangan strategik berkaitan pengajian tinggi juga perlu selari dan benar-benar menyokong agenda transformasi negara. Sehubungan itu juga, kementerian akan mengkaji semula Pelan Strategik Pengajian Tinggi Negara (PSPTN).

Kajian terhadap pelan yang dilancarkan pada 2007 ini diharap akan dapat mengemukakan inisiatif baharu yang boleh melonjakkan lagi mutu dan kualiti pengajian tinggi ke tahap kecemerlangan sekali gus membantu negara khususnya melalui penghasilan modal insan kelas pertama dan pengwujudan IPT yang cemerlang.

Pada masa sama, pembangunan, kemajuan dan transformasi negara memerlukan sumbangan yang maksimum daripada IPT. Mereka tidak boleh lagi menjadi menara gading dan bersifat eksklusif, sebaliknya menara ilmu yang dapat memanfaatkan perkembangan dan penerokaan ilmu untuk mentransformasikan komuniti.

Dalam hal ini, selain pengajaran dan pembelajaran serta penyelidikan, IPT disarankan supaya memberi fokus kepada kepentingan polisi awam selari dengan peranan ketiganya, perkhidmatan kepada masyarakat. Kementerian percaya, hanya melalui pendekatan ini, IPT akan benar-benar dapat dirasai kewujudannya oleh komuniti.

Apabila menyentuh hasrat Malaysia untuk meligatkan pertumbuhan ekonominya, ia bergantung kepada usaha menjana ekonomi berinovasi. Sebagai hab inovasi negara, IPT mempunyai peranan penting dalam menjana pendapatan dan pertumbuhan ekonomi negara melalui aktiviti penyelidikan, pembangunan dan pengkomersialan dengan menghasilkan paten, penerbitan berimpak tinggi dan mengeluarkan graduan pascasiswazah.

Dalam hal ini, IPT harus melangkah kehadapan menentukan idea-idea baharu dan dinamik yang dapat memperkukuhkan lagi rantaian penyelidikan dan menggembleng seluruh kekuatan IPT di negara bagi mempertingkatkan lagi keberhasilan penyelidikan dan inovasi. Pada masa sama, kualiti pengajian pascasiswazah di IPT perlu diperkukuhkan kerana di sinilah aktiviti penyelidikan giat dijalankan.

Seperti sedia maklum, kualiti adalah penentu kecemerlangan dan kewibawaan IPT. Agenda memperkukuhkan kualiti IPT perlu dipergiatkan lagi dalam semua aspek meliputi pengurusan institusi, program akademik dan penyelidikan, tenaga akademik, pelajar baharu dan graduan yang dihasilkan.

Pada tahun ini, tumpuan kementerian banyak diberikan kepada Institusi Pengajian Tinggi Swasta (IPTS) agar mereka benar-benar bersedia menawarkan pengajian tinggi yang terbaik. Ini termasuk menyemak kelestarian mana-mana IPTS yang berisiko agar dapat memberi peluang kepada mereka mengambil tindakan susulan dan menentukan langkah-langkah penambahbaikan.

Kementerian juga menganugerahkan autonomi kepada Universiti Islam Antarabangsa (UIA) dan Universiti Utara Malaysia (UUM) dan kini terdapat tujuh Institusi Pengajian Tinggi Awam (IPTA) yang berstatus autonomi. Kementerian percaya, melalui autonomi, IPTA berkenaan kini tidak mempunyai alasan untuk tidak cemerlang.

Mahasiswa merupakan sumber bakat terbesar kepada negara. Setiap tahun, kira-kira 180,000 graduan menamatkan pengajian di pelbagai peringkat sama ada di peringkat sarjana muda dan diploma. Dalam hal ini, graduan yang dihasilkan oleh IPT mestilah benar-benar bersedia menempuh alam pekerjaan selepas mereka menamatkan pengajian masing-masing.

Persediaan ini bukan semata-mata berbekalkan pencapaian cemerlang akademik, sebaliknya kemahiran yang diperlukan oleh majikan dan industri agar mereka mudah diterima di pasaran pekerjaan kelak.

Pelbagai inisiatif yang dikenalpasti oleh kementerian antaranya memperkenalkan Pusat Kecemerlangan Industri atau ICoE sebagai satu mekanisme yang menghubungkan pengajian dengan pekerjaan, di mana industri bekerjasama dengan penyedia pendidikan agar pelajar diterap dengan kemahiran yang diperlukan dalam pekerjaan.

Bakat dan kepimpinan mahasiswa terus dicungkil melalui pelaksanaan program IM4U sebagai satu pendekatan baharu pembelajaran. Kementerian menyambut baik langkah kerajaan memperkenalkan IM4U kerana melalui penggabungan khidmat komuniti dan kurikulum, IM4U dapat menambah pengalaman belajar pelajar dan memperteguhkan tanggungjawab sivik kepada masyarakat melalui keupayaan menyelesaikan masalah sebenar masyarakat sekali gus menjadikan mereka sebagai rakyat yang menyumbang kepada pembangunan Malaysia.

Bertepatan dengan tema amanat iaitu Pengajian Tinggi Pemacu Daya Saing Malaysia, negara harus menerima hakikat bahawa Malaysia tiada pilihan selain memperkukuhkan kemampuannya dalam pentas global. Malaysia perlu menentukan strategi pengantarabangsaan yang lebih berkesan dalam menonjolkan kedudukannya sebagai hab kecemerlangan pengajian tinggi yang dihormati.

Dalam hal ini, pengantarabangsaan tidak lagi terhad kepada faktor jumlah pelajar antarabangsa atau bilangan kampus cawangan luar negara tetapi penekanan kepada kesepaduan kecemerlangan dalam semua aspek perkhidmatan pengajian tinggi. Ini termasuk kecemerlangan akademik, kecemerlangan pengajaran dan pembelajaran, kecemerlangan pembangunan, penyelidikan, inovasi dan pengkomersialan dan kecemerlangan kepimpinan pengajian tinggi. Hanya dengan strategi ini, Malaysia boleh gah menerajui kecemerlangan pengajian tinggi secara komprehensif dan berwibawa.

Menjayakan hasrat Malaysia untuk menjadi sebuah negara maju berpendapatan tinggi menjelang tahun 2020 memerlukan sumbangan dan potensi seluruh rakyatnya sama ada yang berpengetahuan tinggi atau berkemahiran tinggi. Sehubungan itu, usaha untuk meningkatkan minat belajar tanpa henti dan pendidikan untuk semua di kalangan rakyat hendaklah dipertingkatkan lagi.

Kementerian akan terus memperkasakan usaha membudayakan pembelajaran sepanjang hayat dalam kalangan masyarakat. Misalnya, kini sesiapa sahaja boleh melanjutkan pengajian di Kolej Komuniti hanya dengan kelulusan minimum satu kredit Sijil Pelajaran Malaysia (SPM).

Bukan itu sahaja, golongan pekerja boleh menyambung pengajian di peringkat sijil dan diploma apabila pengalaman bekerja mereka diambil kira sebagai syarat kemasukan. Pendek kata, kini tiada sesiapa yang boleh memberi alasan untuk berhenti belajar.

Tidak dinafikan, kecemerlangan pengajian tinggi turut dibantu oleh sistem penyampaian dan budaya kerja yang inovatif lagi berkesan. Dalam hal ini, fungsi kementerian perlu beralih daripada memberikan penekanan terhadap kawal selia undang-undang (regulator) kepada fungsi pemudahcara (facilitator). Selain itu, aspek nilai untuk wang dalam pengurusan kewangan universiti sebagai sebuah badan berkanun juga perlu dipertingkatkan.

Sesungguhnya, globalisasi telah menjadikan persaingan semakin kompetitif dan negara perlu meningkatkan daya saingnya agar tidak ketinggalan. Masa depan pengajian tinggi Malaysia bukan lagi tentang retorik nasionalisme tetapi mendukung daya saing Malaysia dalam mendepani impak globalisasi.

Kesimpulannya, Malaysia yang maju dan progresif adalah Malaysia yang berupaya menjadikan sistem pengajian tingginya sebagai instrumen dan sumber utama untuk membolehkan ia membina, mengukuh dan melonjakkan daya saing bangsa dan negara di peringkat global. Ini kerana sistem pengajian tinggi yang berupaya melonjakkan kebolehsaingan Malaysia akan menjadikan negara dan bangsa kita lebih kuat dan kental menghadapi cabaran.

Penulis ialah Menteri Pengajian Tinggi Malaysia

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

KESIHATAN mental kanak-kanak dan remaja merupakan aspek penting dan perlu diberi perhatian sewajarnya daripada seluruh anggota masyarakat.

Namun, kesedaran untuk memiliki dan mencapai tahap kesihatan mental yang baik adalah bermula daripada ibu bapa dan keluarga. Segala usaha dan kesedaran ini pula tidak terhenti di peringkat keluarga sahaja.

Malah, proses untuk mendapatkan tahap kesihatan mental yang baik ini adalah berterusan, iaitu apabila anak-anak memasuki alam persekolahan, di peringkat kolej dan universiti, sehinggalah apabila mereka menjadi dewasa dan bekerja dengan organisasi, bersara, memasuki alam usia emas dan lain-lain.

Walaupun wujud pelbagai tahap perkembangan individu dengan konteksnya yang berbeza, namun ia adalah satu proses yang seiring dan berkait rapat dengan perkembangan individu dan persekitaran mereka.

Peranan ibu bapa dalam konteks ini ialah memahami apakah ruang lingkup kesihatan mental anak-anak dan keperluannya, di samping mengenalpasti segala faktor yang membantu atau menggagalkan tercapainya proses dan matlamat kesihatan mental yang sempurna untuk mereka.

Aspek kesihatan mental sebenarnya tidak mampu terhasil tanpa sokongan daripada pelbagai aspek lain dalam kehidupan seorang kanak-kanak. Memandangkan kesihatan mental yang baik hanya akan diperolehi apabila ibu bapa itu dapat menunjukkan sikap prihatin dengan segala keperluan anak-anak, maka ibu bapa perlu memahami apakah segala keperluan tersebut.

Ibu bapa perlu memahami bahawa kesihatan mental adalah berkait rapat dengan kesejahteraan. Kesejahteraan itu pula turut merangkumi kesejahteraan fizikal, emosi dan spiritual atau kerohanian. Kesejahteraan fizikal dapat dicapai apabila ibu bapa mampu memberikan keperluan fizikal yang mencukupi kepada anak-anak mereka. Ini termasuklah keperluan makan dan minum serta tempat tinggal yang selesa.

Sementara itu, kesejahteraan emosi dapat diwujudkan apabila mereka mampu memberikan kasih sayang dan perasaan selamat kepada anak-anak. Adalah menjadi satu tanggungjawab kepada semua ibu bapa untuk mewujudkan suasana kehidupan dan persekitaran yang selamat kepada anak- anak mereka.

Suasana selamat itu bukanlah pula semata-mata tertumpu kepada terselamat dari ancaman binatang buas atau bebas daripada ancaman pengganas sahaja, tetapi juga ialah apabila anak-anak berasa selamat daripada pengabaian dan kelalaian oleh ibu bapa sendiri.

Banyak kajian yang dilakukan menunjukkan bahawa kelalaian dan pengabaian ibu bapa menjadi punca kepada jiwa anak-anak yang memberontak, hilang belaian dan kasih sayang, lari dari rumah, ponteng sekolah, terlibat dengan gejala dadah, kes penderaan anak, masalah sahsiah dan personaliti, gangguan mental serta gangguan fungsi neuro kognitif dan lain-lain.

Sementara itu, kesejahteraan spiritual pula dapat dikecapi oleh anak-anak apabila mereka mampu mengenali Tuhan Pencipta mereka, memahami matlamat mengapa mereka hidup di dunia ini, serta memiliki hubungan kerohanian yang baik dengan seluruh alam semesta. Kesemua aspek ini saling berkaitan dengan kesihatan mental dan inilah tugas dan tanggungjawab para ibu bapa yang perlu mereka laksanakan dalam membimbing anak-anak untuk menjalani kehidupan yang baik.

Inilah antara perkara asas yang perlu difahami ibu bapa dalam usaha mereka untuk memelihara kesihatan mental yang baik untuk anak-anak mereka.

Oleh sebab usaha untuk mencapai matlamat kesihatan mental yang baik itu adalah satu proses, maka tidak mustahil ia akan berdepan dengan pelbagai rintangan dan risiko masing-masing yang tersendiri ketika melalui proses perkembangan tersebut. Lantaran itu, bukan sesuatu yang mustahil apabila dalam menjalani proses itu, wujud mereka yang kecundang dan tewas. Namun ramai juga yang berjaya menempuhinya dan seterusnya hidup dalam suasana yang menjamin kesihatan mental yang sempurna.

Oleh itu, peranan ibu bapa juga ialah memahami bagaimana ketika mengharungi proses ini, seseorang anak itu adakalanya tertewas, dan pada masa lain mampu bertahan dan berjaya menempuhi semua rintangan. Perkara yang menjadi keutamaan dalam memahami atau mengendalikan sesuatu proses ke arah mencapai kesihatan mental yang baik ialah mengenalpasti segala faktor yang berlaku dan apakah kesan yang dialami, sama ada baik atau buruk, ketika dalam proses untuk mencapai matlamat tersebut.

Ibu bapa juga perlu menyedari bahawa semua isu berkaitan kesihatan mental seperti gangguan emosi dan tekanan mental serta masalah tingkahlaku itu boleh berpunca dari pelbagai faktor, termasuklah faktor dalam diri anak atau dari keluarga anak-anak itu sendiri. Faktor ini termasuklah seperti ibu bapa yang ada sejarah gangguan mental dan emosi, masalah keluarga, faktor kemiskinan dan tekanan ekonomi serta lain-lain.

Faktor-faktor ini akan meningkatkan lagi risiko dalam kalangan anak-anak untuk menghidapi gangguan kesihatan mental. Namun, ibu bapa juga perlu tahu bahawa terdapat faktor lain yang dapat menjauh atau mengurangkan risiko anak-anak dari terlibat dengan masalah mental dan tekanan emosi yang kronik. Contohnya, mewujudkan hubungan kasih sayang yang erat dan mesra dengan anak-anak.

Hubungan dan kasih sayang akan menjadi satu sumber sokongan yang amat berkesan dalam mengurangkan tekanan mental dan emosi si anak. Setiap anak-anak yang dilahirkan amat memerlukan belaian dan kasih sayang dalam proses menjalani kehidupan untuk menjadi dewasa. Belaian dan kasih sayang yang ditunjukkan oleh ibu bapa kepada anak-anak akan meningkatkan lagi keyakinan diri dan kematangan si anak di samping dapat membimbing mereka untuk menggunakan beberapa kaedah dan cara terbaik daripada ibu bapa ketika menghadapi tekanan.

Di samping itu, kekuatan aspek spiritual juga perlu diamalkan kerana banyak perkara dan kaedah yang diajarkan dalam agama juga dapat memberi kesan positif kepada perkembangan diri dan kesihatan individu anak. Walau apa pun kaedah yang digunakan, semua itu bergantung kepada kemahiran dan tahap kreativiti ibu bapa dalam mengendalikan masalah dan isu berkaitan. Peranan ibu bapa adalah amat besar dalam mencorakkan diri dan sahsiah anak-anak.

Ia bertepatan dengan hadis Rasulullah SAW yang bermaksud “Setiap anak yang dilahirkan itu adalah dalam keadaan fitrah, maka kedua orang tuanyalah yang akan menjadikannya Yahudi, Majusi atau Nasrani.”

PENULIS ialah Fellow di Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM)

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

Oleh : PROFESOR MADYA DR. SIVAMURUGAN PANDIAN

SEBAIK pulang dari lawatan ke Gaza, Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak menyatakan bahawa - ''Tunjang kepada segalanya adalah perpaduan. Perpaduan itu amat penting, pengajaran kepada kita di Malaysia '.

"Inilah mesej yang telah saya sampaikan kepada mereka (pemimpin) bahawa rakyat Malaysia merupakan pejuang yang akan sentiasa berdiri teguh dengan kerajaan dan rakyat sesama sendiri dalam perjuangan mereka. Saya beritahu kepada dia (Perdana Menteri Palestin Ismail Haniyeh) 'ini mesti dilakukan'. Apabila saya berjumpa dengan Presiden Morsi saya kata tolong bantu mereka (Hamas-Fatah) untuk berunding sehingga kerajaan perpaduan ini menjadi kenyataan. Palestin memerlukan langkah perpaduan walau diberikan dana dan sokongan moral dari luar.''

Di Malaysia, selepas 55 tahun merdeka kita masih bercakap mengenai perpaduan kerana demografi dan alam Malaysia adalah sedemikian rupa. Masyarakat yang rencam dengan kepelbagaian nilai budaya, agama, etnik, keturunan yang diwarisi turun-temurun menyebabkan ia asas kepada pengisian dan kesinambungan pentadbiran.

Menjejaki perpaduan di Malaysia, hakikatnya bermula dengan persetujuan bersama ke atas nilai pengorbanan dan kompromi antara semua etnik agar kemerdekaan daripada pihak penjajah dapat diperoleh tanpa pertumpahan darah dan pengisian kemerdekaan dilakukan dengan teras kerjasama dalam kalangan yang menjunjung kepelbagaian yang sudah dipersetujui.

Hatta, Perlembagaan yang dirangka memastikan roh yang berasaskan kepada kesederhanaan, kompromi dan menang-menang dirangka. Maka, lahir beberapa Perkara termasuk Perkara 3 (agama bagi Persekutuan) yakni Islam ialah agama bagi Persekutuan; tetapi agama-agama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di mana-mana bahagian Persekutuan; Perkara 11 (kebebasan agama) iaitu tiap-tiap orang adalah berhak menganuti dan mengamalkan agama dan tertakluk kepada Fasal (4), mengembangkan agama. Perkara 14 (Kewarganegaraan dengan cara kuatkuasa undang-undang) memberi peruntukan kepada yang lahir sebelum dan selepas hari Malaysia.

Perkara 32 (Kepala Utama Negara bagi Persekutuan dan Permaisurinya) memerihalkan kedudukan Yang di-Pertuan Agong manakala Perkara 38 (Majlis Raja-raja) ditubuhkan mengikut Jadual Kelima. Perkara 152 (Bahasa kebangsaan) menyentuh kedudukan Bahasa Malaysia yang hendaklah ditulis dalam apa-apa tulisan sebagaimana yang diperuntukkan dengan undang-undang oleh Parlimen dan kedudukan bahasa lain turut diiktiraf dari praktisnya.

Perkara 153 (Perezapan kuota mengenai perkhidmatan, permit dan sebagainya untuk orang Melayu) yang memperincikan tanggungjawab Yang di-Pertuan Agong memelihara kedudukan istimewa orang Melayu dan bumiputera mana-mana negeri Borneo dan kepentingan sah kaum-kaum lain mengikut peruntukan ini.

Begitu juga dengan Perkara 181 (Pengecualian bagi kedaulatan Raja-raja, dan sebagainya) yang tertakluk kepada peruntukan Perlembagaan ini mengenai kedaulatan, kuasa dan bidang kuasa Raja-raja dan hak kedaulatan, kuasa dan bidang kuasa pembesar memerintah Negeri Sembilan dalam wilayah mereka masing-masing sebagaimana yang telah ada dan dinikmati hingga sekarang adalah tetap tidak tersentuh.

Kesemua ini adalah antara elemen yang mempertahankan nilai kesepaduan kerana ia menjamin apa yang boleh dilakukan oleh seseorang warga Malaysia yang mengetahui haknya. Dalam mahu hak dihormati, setiap individu juga mesti tahu menghormati hak orang lain. Bilamana isu sensitif tersebar luas kebelakangan ini, maka ia harus kembali semua kepada Perlembagaan agar sensitiviti masyarakat dipelihara.

Jika isu sensitif terus dipolitikkan, maka keputusan berdasarkan percaturan politik tidak akan mencerminkan kemuliaan agama bilamana agama itu sendiri tinggi kedudukannya yang tidak layak disoal oleh manusia. Begitu juga dengan usaha berterusan menyemarakkan perasaan benci dan syak wasangka kerana jika emosi ini berpanjangan, kesannya sudah pasti ke atas apa yang sudah diterima oleh kesemua selama ini.

Ini juga adalah susulan daripada anasir yang bertindak songsang dengan fahaman agama dan kepercayaan masing-masing. Yang melakukan kesemua ini harus merujuk semula Perlembagaan dan memahami batasan emosi seseorang kerana bila datang kepada isu agama, semua penganutnya pasti ada hadnya. Sensitiviti perlu difahami dan dihormati supaya ia tidak menjadi penghalang kepada apa yang sudah dilalui sehingga hari ini.

Tiga nilai besar yang wajar dijadikan pegangan adalah untuk bertoleransi, hormat-menghormati dan faham-memahami jika mahu terus menjejaki kekuatan perpaduan dalam konteks negara kita.

Benar kita sudah melalui peristiwa rusuhan perkauman pada 13 Mei 1969 yang membawa kepada pelancaran Rukunegara pada 1970; dan kemudian di Kampung Rawa pada 1998 dan Kampung Medan pada 2001 tetapi kesemuanya masih dapat dikawal atas wadah pengorbanan dan kompromi walaupun hari ini sudah timbul persoalan siapakah yang perlu berkorban dan berkompromi.

Negara luar memberikan pengiktirafan ke atas hubungan antara etnik negara ini walaupun ada dalam kalangan pemimpin sendiri yang memberikan perspektif buruk mengenai Malaysia apabila berada di luar untuk meraih sokongan. Agak mudah untuk meruntuhkan sesuatu tanpa menyedari betapa ia memakan masa untuk membangunkan semula apa yang dinikmati kini.

Yang dibangunkan sejak kemerdekaan sandarannya adalah kepada perpaduan; tunjang proses pembangunan, modenisasi dan transformasi hari ini. Nilai kepunyaan inilah yang membawa sinar kepada pencapaian negara secara umumnya termasuk amalan politik muafakat.

Pada 2020, yang mahu dilihat adalah masyarakat kelas satu di negara kelas pertama; negara yang bukan membangun dengan infrastruktur dan prasarana tetapi juga melihat kehadiran masyarakat yang memiliki kemahiran, kebolehan dan ilmu serta diselaputi dengan nilai karakter bermoral, berhemah, mempunyai semangat patriotik yang tinggi serta bangga menjadi warga Malaysia dengan mempertahankan apa yang termaktub dalam Perlembagaannya.

Tahun 2020 juga melihat Malaysia bukan lagi negara berpendapatan sederhana. Ia merupakan proses yang memerlukan komitmen kesemua warga baik masyarakat kelas atasan, pertengahan mahupun 30 peratus yang masih bergelut dengan kualiti kehidupan dan kemiskinan.

Hari ini, Malaysia sudah menjadi antara 21 negara paling kompetitif ekonomi di dunia, mengikut Laporan 2012 World Economic Forum. Ia juga merupakan yang ke-18 dalam paling mudah memulakan perniagaan lebih baik dari Jepun, Jerman, Taiwan dan Perancis. Malaysia berada pada kedudukan 10 teratas dalam Indeks Keyakinan Pelaburan Langsung Asing (FDI) 2012.

Pendapatan per kapita negara kini adalah AS$9,700 berbanding AS$6,700 dua tahun lalu. Angka KDNK mencecah RM852.7 bilion manakala PNK adalah RM830.7 bilion; tertinggi sejak 55 tahun lalu.

Usaha untuk merealisasikan pendapatan per kapita AS$15,000 pada 2020 bergantung kepada sejauhmana kita mahu menjejaki perpaduan sebagai asas yang perlu ada kesinambungan dari segi pemetaan kestabilan dan bersifat menentu. Peningkatan 12.3% dalam FDI kepada RM 33 bilion dan pelaburan swasta sebanyak 19% kepada RM 94 bilion adalah kerana wujudnya usaha memastikan perpaduan diurus dengan pentadbiran yang memberikan keutamaan untuk mendampingi nilai-nilai positif dari melihat dari arah negatif sahaja. Jangkaan RM 129 bilion pendapatan negara kasar pada tahun 2020 juga bergantung kepada keampuhan nilai politik, ekonomi dan sosial negara.

Jika pelan transformasi dilihat sebagai satu perjalanan oleh Perdana Menteri yang tiada titik nokhtahnya, yang akan menjejaki perjalanan itu adalah kemuafakatan, keharmonian, perpaduan dan keserasian yang sudah kita lewati selama ini. Junjung tunjang kepelbagaian ini sebagai aset kerana walau berbeza agama, keturunan, kepercayaan, gender dan fahaman politik; yang mesti terus dipertahankan adalah kesejahteraan hidup berukun di negara ini.

Penulis ialah pensyarah di Pusat Pengajian Sains Kemasyarakatan Universiti Sains Malaysia

Sumber : http : //www.utusan.com.my/

OLEH : PHILIP STEVENS

Mungkin banyak pengguna yang tidak terlalu kisah jika mereka terbeli beg tangan atau kasut tiruan. Lain halnya kalau ubat yang mereka beli ternyata adalah ubat tiruan. Kalau bernasib baik, ubat tiruan cuma akan membuatkan orang yang menelannya tidak sembuh; kalau bernasib buruk, ubat tiruan boleh membunuh, terutama jika ia mengandungi bahan beracun seperti arsenik atau bahan anti-sejuk beku.

Di seluruh dunia, perdagangan ubat tiruan semakin menguntungkan. Pengeluar-pengeluar ubatan tiruan mengembangkan operasi mereka dari bentuk pengeluaran kecil-kecilan dalam rumah kedai kepada pengeluaran berskala perindustrian. Ubat-ubatan tiruan berjaya menembusi rangkaian pembekalan farmasi di Asia, membawa kepada peningkatan masalah kemerosotan daya penerimaan penghidap batu kering dan malaria terhadap ubat untuk kedua-dua penyakit berkenaan, kerugian dari segi ekonomi bagi para pesakit dan juga sistem penjagaan kesihatan secara amnya, serta peningkatan kadar kematian kerana pesakit tidak mendapat penawar yang tepat.

Masalah ubat tiruan semakin besar. Menurut International Medical Products Counterfeiting Taskforce, sekitar 10 hingga 30 peratus ubat-ubatan yang terdapat dalam negara-negara membangun adalah tiruan. Menurut Pertubuhan Kesihatan Sedunia pula, 50% ubat-ubatan yang dibeli melalui internet (daripada laman-laman web tidak sah yang tidak mendedahkan alamat surat-menyurat mereka) adalah tiruan.

Asia paling terdedah kepada ubat tiruan. Menurut Pharmaceutical Security Institute, Asia memiliki angka jenayah farmaseutikal tertinggi untuk tahun 2011. Masalah utama bagi benua Asia Tenggara ialah meluasnya pengedaran ubat pencegah malaria tiruan, di mana 50% daripada sampel yang diteliti mengandungi kadar ramuan aktif yang tidak tepat.

Malah, Malaysia yang telah mempunyai peraturan dan sistem perundangan yang agak baik tidak terlepas daripada masalah ini apabila sekitar 3–5% daripada ubat-ubatan yang beredar dalam pasaran negara ini adalah tiruan.

Peratusan ubat tiruan yang beredar di negara-negara jirannya yang lebih miskin adalah lebih tinggi. Sebagai contoh, International Pharmaceutical Manufacturers Group (IPMG) di Indonesia menganggarkan ubat tiruan meliputi 25% daripada ubat-ubatan yang terdapat dalam pasaran farmaseutikal di Indonesia yang nilainya mencecah US$2 bilion. Angka ini menunjukkan adanya krisis besar dalam sistem penjagaan kesihatan di negara itu.

Ubat-ubat generik paling banyak menjadi sasaran peniruan di negara-negara Asia yang miskin: lima daripada ubat yang paling banyak ditiru di Indonesia dan Filipina adalah ubat-ubatan biasa dan murah yang telah luput tempoh hak dagangnya, seperti ubat penahan sakit dan anti-lelah.

Ini menunjukkan bahawa para pengeluar ubat tiruan yang menjadikan negara-negara Asia sebagai sasaran lebih gemar mengeluarkan jenis-jenis ubat yang besar pasarannya, berbanding jenis-jenis ubat yang lebih mahal, iaitu ubat-ubat yang hak dagangnya masih sah (dan biasanya mempunyai pasaran lebih kecil). Bagaimanapun ada juga pengecualian bagi hal ini, misalnya apabila sebuah kajian yang dibuat pada tahun 2005 di Malaysia menunjukkan bahawa 8.5% ubat mati pucuk di Malaysia adalah tiruan.

Walaupun kadar pengedaran ubat tiruan di Malaysia adalah lebih rendah berbanding di negara-negara ASEAN yang lain, beberapa pihak menimbulkan kebimbangan tentang mutu dan integriti banyak ubat-ubatan tradisional yang dijual secara meluas dalam negara ini. Pada tahun 2012, Ketua Pengarah Kementerian Kesihatan telah menasihatkan orang ramai agar berhenti membeli produk tradisional Mymen Plus setelah ia didapati mengandungi bahan yang disenaraikan sebagai racun, manakala pada tahun 2005 sebanyak 14% daripada produk Akarbanar yang diuji mengandungi tahap merkuri melebihi had yang dibenarkan.

Jadi, apa yang boleh dibuat untuk mengekang masalah yang sedang merebak ini? Memandangkan perdagangan ubat tiruan berkembang menerusi globalisasi rangkaian pembekalan farmaseutikal, banyak pakar dasar penjagaan kesihatan dan pakar perundangan mendesak agar diwujudkan satu perjanjian baru di peringkat antarabangsa untuk menyelaraskan usaha membasmi ubat-ubatan tiruan.

Menurut kalangan yang menyokong usaha ini, tanpa perjanjian antarabangsa kita tidak dapat menentukan secara sepakat dan jelas ubat mana yang tidak sah. Selain itu, tanpa perjanjian antarabangsa polis tidak akan bekerjasama dengan rakan sejawat mereka di negara lain untuk menjalankan penyiasatan di peringkat antarabangsa, manakala para pendakwaraya pula tidak dapat diwajibkan untuk berkongsi bukti atau memberi respons terhadap tuntutan ekstradisi untuk menghadapkan pihak yang disyaki terlibat ke mahkamah.

Perjanjian antarabangsa dapat membuka jalan penyelesaian terhadap masalah-masalah sedemikian dengan menyediakan bagi negara-negara penandatangan definisi antarabangsa yang dipersetujui untuk pelbagai jenis ubat tiruan; menjelaskan jenayah jenis baru ke atas kesihatan orang awam menurut undang-undang antarabangsa berkaitan pengeluaran dan perdagangan ubat tiruan; dan menyediakan sumber-sumber baru untuk menguatkan keupayaan keperaturan di negara-negara yang memiliki peraturan-peraturan yang longgar.

Perjanjian berkaitan ubat tiruan akan membantu usaha memerangi perdagangan ubat-ubatan tiruan antarabangsa secara perundangan. Bagaimanapun, masa yang panjang diperlukan untuk mengatasi masalah ini kerana ia melibatkan kepentingan pelbagai pihak dalam negara-negara yang sektor perindustriannya sedang berkembang.

Pada masa yang sama, kerajaan di setiap negara dan sektor swasta perlu meneruskan usaha mereka untuk mengatasi masalah ubat tiruan. Kerajaan Malaysia misalnya telah melangkah lebih maju dalam hal ini dengan memperkenalkan skim Meditag, manakala syarikat-syarikat farmaseutikal telah mula meneroka teknologi baru untuk melindungi mereka daripada kegiatan peniruan, misalnya menerusi penggunaan kod bar jenis 3D dan nombor bersiri jenis mass serialization.

Lebih penting, orang awam perlu sentiasa berjaga-jaga dan memastikan ubat-ubatan dibeli hanya daripada pembekal-pembekal yang mempunyai nama baik.

Penulis ialah pengarah eksekutif Emerging Markets Health Network, Institute for Democracy and Economic Affairs (IDEAS), Kuala Lumpur.

Oleh : Johan Jaaffar

Seniman Negara Rahman B berhak berasa kecewa. Beliau ingin menghidupkan semula seni bangsawan. Tidak mudah sebenarnya untuk berbuat demikian. Sebagai tokoh terakhir seni persembahan itu, beliau sedar sekiranya sesuatu tidak dilakukan segera, seni itu akan pupus. Memang terdapat beberapa kumpulan yang cuba menghidupkan bangsawan. Malangnya banyak kumpulan ini tidak memahami seni itu. Bagi purist seperti beliau, usaha itu kadang kala lebih banyak merosakkan.

Rahman B sudah menjangkau usia 80-an. Beliau terkenal sebagai anak muda atau pelakon yang memainkan peranan wira dalam kumpulan bangsawan. Sewaktu kumpulan Bintang Timur Opera yang dimiliki oleh ayahnya Bakar M, Rahman B, adiknya Rahim B dan Rohani B serta isterinya Rohaya B adalah antara nama-nama besar di pentas bangsawan. Zaman kegemilangan bangsawan mulai berakhir dengan populariti filem Melayu. Banyak pelakon bangsawan yang terbabit dalam dunia filem di Singapura.

Kekecewaan Rahman B memang dapat kita fahami. Banyak lagi tokoh lain dalam pelbagai bidang yang cuba menghidupkan seni warisan. Banyak faktor yang menyebabkan hal ini terjadi. Selain daripada kurangnya minat di kalangan generasi muda dan tarikan filem, drama TV dan muzik semasa, faktor sikap dan toleransi terhadap seni persembahan ini juga harus diambil kira. Apabila kerajaan Negeri Kelantan tidak membenarkan seni persembahan setempat seperti wayang kulit, dikir barat, menora dan makyung dipertontonkan kerana alasan agama, maka matilah seni itu di negeri tersebut. Kuda kepang, wayang wong dan ketoprak menghadapi masalahnya sendiri di Johor. Banyak lagi persembahan setempat yang kini hilang pengamalnya.

Wali Songo guna seni untuk dakwah

Seni persembahan merupakan sebahagian daripada cerminan masyarakat. Seni seperti ini mencorakkan minda, nilai dan psyche kumpulan yang melahirkannya. Seperti juga tradisi lisan atau oral yang kuat pada zaman sebelum radio, TV dan filem, seni persembahan ini menjadi sebahagian daripada proses sosiolisasi yang penting.

Kita sepatutnya belajar bagaimana Wali Songo, ulama dan mubaligh Islam tersohor di Indonesia menggunakan seni bagi menawan hati penganut agama Hindu di Pulau Jawa. Perihal mereka menggunakan kuda kepang dan wayang kulit untuk tujuan dakwah bukan rahsia lagi. Ini satu elemen pendakwahan yang selalunya dilupakan.

Dalam pertemuan saya dengan teman-teman pengamal seni budaya di Indonesia, mereka juga menyuarakan keresahan soal penolakan. Malah di sekitar kawasan yang dianggap nadi seni budaya Jawa di Jog-jakarta dan Solo (atau Surakarta) banyak seni persembahan setempat yang semakin menghilang. Namun demikian ada usaha yang sungguh-sungguh untuk menghidupkan semula muzik dan tarian asli Jawa serta seni persembahan seperti reog (di sini dikenal sebagai ketoprak) dan wayang wong atau wayang orang.

Seni budaya dinaungi istana

Seni budaya memang sejak sekian lama dinaungi oleh istana. Ini tradisi yang nampaknya berterusan di Istana Solo. Dokongan istana melahirkan Akademi Seni Mangkunagaran (ASGA) yang tujuannya menghidupkan seni muzik dan tarian Jawa. Pada setiap hari Rabu, mulai jam 11.00 pagi, di balai utama Istana Solo diadakan latihan tarian yang diiringi oleh kumpulan gamelan istana, Langenpraja Pura Mangkunagaran. Salah sebuah tarian yang dipersembahankan namanya srimpi pandhelori yang amat unik kerana lembut dan halusnya. Selalunya ASGA akan berkerjasama dengan Institut Seni Indonesia (ISI) cabang Solo.

Di Solo juga saya berkesempatan menyaksikan wayang wong berjudul Seta Kerma yang dipentaskan dengan dokongan Dinas Kebudayaan dan Pariwisata. Tempatnya di Kebun Raja. Saya hanya membayar R3,000 atau kurang dari RM1 untuk sebuah persembahan berkualiti tinggi. Wayang wong adalah salah satu daripada 100 jenis wayang dalam masyarakat Jawa di Indonesia. Wayang wong dipercayai bermula sejak pemerintahan Prabu Airlingga pada awal Tahun Masehi.

Wayang wong amat popular satu ketika dulu, malah pada tahun 1911 lagi sudah wujud kumpulan profesional yang dikenal sebagai Wayang Sriwedari. Kumpulan ini dihidupkan semula dan bertahan sehingga hari ini. Tiga kali seminggu, Sriwedari akan memilih sama ada Petruk Dadi Jenaka, Petruk Kembar, Pancasila Banjut, Begawan Trisula, Drona Kridha atau cerita lain untuk dipentaskan.

Seni budaya memerlukan naungan. Zapin bertahan di Johor kerana sokongan kerajaan negeri. Bangsawan akan pupus sekiranya Rahman B tidak dibantu. Demikian juga pelbagai jenis seni persembahan tempatan yang lain. Tanyalah bagaimana sukarnya penggiat kuda kepang yang bernama Wak Naim Marjani di Sungai Nibung, Batu Pahat mahu menghidupkan seni itu. Nasib beliau tidak jauh bezanya dengan Rahman B.

Jangan biarkan seni persembahan ini berkubur. Mungkin istana kita boleh mencontohi usaha yang dibuat oleh istana Solo dan Jokjakarta bagi menaungi seni budaya. Seni budaya warisan bangga bangsa kita.

Sumber : http : //www.bharian.com.my/

Hari Kekasih, hari eksploitasi dan manupulasi rasa cinta untuk menderhaka kepada Pencipta Cinta (Allah).

Atas dorongan untuk meraikan cinta kononnya, batas akidah, syariat dan akhlak dilanggar semahu-mahunya. Cinta yang dicipta indah oleh Allah yang Maha Indah, menjadi punah. Dikotori oleh pemujanya seperti kera yang merosakkan bunga.

Cinta yang suci untuk tujuan yang suci telah dicemari. Cinta yang berfokuskan seks – yakni cinta yang diilhamkan oleh Tuhan kepada haiwan itulah yang dipuja oleh manusia yang bertamadun!

Mengapa terjadi demikian? Ini kerana masih ramai manusia yang sedang mengalami kekosongan jiwa (emptines). Hidup hanya untuk memenuhi kehendak nafsu yang inginkan kepuasan material dan fizikal, urat, daging dan tulang. Apabila persoalan paling ‘basic’ (asas) dalam hidup tidak terjawab dengan tuntas… Itulah akibatnya.

Apakah persoalan itu? Ya, mengapa kita dihidupkan? Orang Islam yakin bahawa Allah tidak mencipta manusia sia-sia. Manusia punya tugasan dan peranan yang sangat besar. Al Quran menegaskan Allah ciptakan manusia dengan tujuan menjadi hamba-Nya dan khalifah di muka bumi.

Selagi kita berpegang kepada tujuan hidup ini dan melaksanakannya, hidup kita akan dipenuhi ketenangan. Kekosongan jiwa, minda dan masa kita akan terisi dengan sepenuhnya. Kita boleh melaksanakan apa jua aktiviti yang tidak terkeluar daripada kerangka tujuan hidup yang telah ditentukan Allah itu. Selagi manusia bertindak selaras dengan tujuan penciptaannya, maka selagi itulah ia akan tenang, selamat dan bahagia.

Sebaliknya jika tujuan hidup ini diabaikan, maka kekosongan jiwa pun berlaku. Pada waktu itu jiwa meronta-ronta bagaikan ikan tanpa air. Akibatnya, manusia terus mencari. Pencarian ini bukan menambah ketenangan, tetapi tambah mengusutkan. Apabila panduan Islam diabaikan, maka jalan atau kaedah yang salah telah dipilih.

Pada waktu inilah budaya hidup Barat mencelah. Remaja menyangka budaya Barat itu penawar yang akan memberi hiburan dan ketenangan. Padahal ia adalah racun yang sangat bisa. Bukan sahaja masalah yang sedia ada tidak akan selesai, malah masalah yang sedia ada pun akan semakin membesar. Itulah bahana budaya Barat yang menawarkan kepada remaja kita produk yang bernama “Hari Valentine”.

Malangnya, produk itulah yang sentiasa dipromosikan dan diiklankan sehingga menjadi budaya secara langsung ataupun tidak. Apabila sudah menjadi budaya, yang palsu nampak benar, yang salah nampak indah dan hebat. Remaja, yang masih membina kematangan akan terpengaruh untuk menerima. Dirasanyakan yang datang dari Barat itu semuanya baik, hebat dan agung belaka. Apatah lagi yang menjadi figur mempromosikan budaya buruk ini adalah artis atau selebriti yang menjadi pujaan para remaja itu selama ini. Maka mudah mereka terikut.

Lagipun ada sesetengah berpandangan tidak ada implikasi agama dalam soal ini. Apa salahnya, cuma hiburan, cuma suka-suka… Sedangkan mereka tidak sedar semua ini ada kesan dari segi mempengaruhi fikiran, hati, perasaan dan sikap seseorang. Sesuatu yang dilarang oleh Islam, pasti ada kesan buruk pada hati, jiwa dan perasaan samada disedari atau tidak, sama ada jangka panjang atau jangka pendek.

Kesan yang paling cepat ialah remaja kita akan ikut menyerupai mereka dari segi cara berfikir, emosi dan jiwa. Akhirnya, ini akan mempengaruhi tingkah laku dan kelakuan. Rasulullah SAW bersabda: “ Barangsiapa yang menyerupai sesuatu kaum ia akan menjadi kaum itu.”

Sebenarnya, perayaan Hari kekasih bukan semata-mata perayaan luaran sahaja. Ia datang dalam bentuk pakej yang yang ‘menyerang’ remaja secara multi dimensi. Ia datang dengan idea kebebasan tanpa batas seperti pendedahan aurat, pergaulan lelaki-wanita secara bebas, tarian, lagu dan unsur-unsur hedonisme yang cukup membahayakan. Perayaan itu bukan setakat pemberian hadiah, kad atau bertukar-tukar ucapan, tetapi diiringi pertemuan, sentuhan dan lain-lain yang jika tidak diawasi dan dibatasi syariat pasti mencecah batas-batas ‘menghampiri zina’.

Apabila hari kekasih diuar-uarkan dengan segala bentuk dan elemennya, dan ia diterima sebagai satu budaya yang biasa… Para remaja akan menerima itu sebagai satu isyarat ‘menghalalkan’ sesuatu yang dilarang oleh Islam sebelum ini. Tanpa disedari, remaja yang terpengaruh dengan sambutan Hari kekasih ini akhirnya, menjadi lali dan akhirnya ketagih dengan apa sahaja yang datang dari barat, yang kononnya agung dan canggih. Pada ketika itu generasi kita sebenarnya sudah dijajah kembali dari segi minda dan akan terus menjadi bangsa pengguna (konsumer) bukan pencipta dalam arus globalisasi kini.

Apabila Islam melarang sesuatu, pasti ada rasional di sebalik larangan itu. Cuma sebagai manusia, kita kekadang belum nampak apa rasionalnya pada peringkat awal. Ilmu manusia yang terbatas tidak akan dapat menjangkau ilmu Allah yang Maha luas. Inilah yang dikatakan suruh atau larang dalam Islam adalah berasaskan iman kepada Allah. Kita beriman kepada Allah dalam ertikata kita yakini Allah SWT Maha Bijaksana, Maha Penyayang, Maha Belas Kasihan untuk tidak menganiayai hamba-hamba-Nya dalam apa jua perintah suruh dan larang-Nya.

Mengapa Hari Kekasih dilarang untuk disambut oleh orang Islam? Sebab sejarah sambutan hari itu sendiri sudah dikaitkan dengan sesuatu yang bertentangan dengan akidah. Apabila kita turut merayakannya, seolah-olah kita juga turut merelai atau meredhai kebenaran akidah mereka. Seperkara lagi, apakah Islam yang kita anuti, malah agama yang paling unggul di dunia, sudah ketandusan cara untuk menghargai rasa kasih sesama manusia?

Islam punya kaedah sendiri yang lebih benar dan tepat untuk meraikan rasa kasih dikalangan manusia. Namun Islam hanya membenarkan rasa kasih itu dijalinkan dalam bentuk ikatan yang sah agar rasa cinta dibina atas asas-asas yang kukuh, mulia dan terhormat.

Cinta dalam Islam mesti diasaskan kepada tanggungjawab, pembelaan, pendidikan, penjagaan dan perlindungan atas nama Allah. Cinta mertabat tinggi ini lebih sejati dan hakiki berbanding cinta di atas kad ucapan, kotak hadiah, lagu, pakaian, cincin dan elemen-elemen lain Hari kekasih. Hari pertunangan, pernikahan, ulang tahun perkahwinan, hari mendapat cahaya mata… adalah hari-hari kekasih yang sepatutnya disambut meriah dengan erti dan makna yang lebih mendalam dan ikhlas. Bukan seperti Hari Valentine yang bersifat luaran, gimik dan penuh kepura-puraan yang acap kali untuk mewajarkan sahaja pelempiasan hawa nafsu seks atas nama cinta suci!

Ingatlah, tidak akan ada kebahagiaan yang sejati dengan melanggar hukum Allah. Ini sepatutnya diterima dengan hati yang terbuka, dengan penuh kesedaran bahawa Tuhan yang mencipta manusia maka Dialah yang paling arif menentukan apakah yang diperlukan oleh manusia untuk tenang dan bahagia. Jika kita mencintai Allah yang Maha Pengasih, kita akan mampu mengasihi sesama manusia pada setiap masa, keadaan dan ketika. Bagi orang Islam setiap hari adalah Hari Kekasih!

Sumber : http://genta-rasa.com/

Penguat kuasa Kementerian Perdagangan Dalam Negeri dan Hal Ehwal Pengguna Selangor menyerbu sebuah pusat penyembelihan ayam yang mencurigakan.

Pusat penyembelihan itu didapati menggunakan kejutan elektrik yang tinggi terhadap ayam yang hendak disembelih. Kejutan elektrik menyebabkan ayam berkenaan mati sebelum disembelih.

Begitu juga pendedahan mengenai ayam yang diimport dari China yang didapati meragukan dari segi halalnya. Pembungkus ayam yang dipotong kecil itu tidak mempunyai tanda halal.

Justeru, bagaimana pengguna mahu menentukan sama ada sesuatu makanan itu halal atau tidak?

Makanan halal boleh diertikan seperti berikut:

Tidak mengandungi sebarang bahagian atau benda daripada binatang yang dilarang kepada orang Islam memakannya atau tidak disembelih mengikut hukum syarak.

Tidak mengandungi najis mengikut hukum syarak.

Tidak disedia, diproses atau dikilang menggunakan peralatan yang tidak bebas daripada najis.

Semasa dalam penyediaan, pemprosesan dan penyimpanannya, benda terbabit tidak bersentuhan atau berdekatan dengan sebarang makanan yang haram atau dihukumkan sebagai najis mengikut hukum syarak.

Isu makanan halal amat sensitif bagi umat Islam.

Terdapat beberapa bentuk penipuan yang berkaitan dengan isu halal ini iaitu:

Meletakkan tanda halal atau ditanggung halal sewenang-wenangnya di kedai makan oleh pengusaha bukan Islam.

Mendaftarkan syarikat perniagaan dengan nama atau lambang yang menggambarkan keislaman seperti masjid atau bulan.

Syarikat bukan Islam menggunakan nama syarikat pengedar kepunyaan orang Islam pada label pembungkusan, sehingga menunjukkan seolah-olah ia adalah pengeluar barangan terbabit.

Syarikat mengambil langkah mudah dengan menciplak logo yang diiktiraf halal dan diletakkan pada premis dan produk.

Terdapat beberapa aspek yang perlu diberikan pertimbangan dalam menentukan halalnya sesuatu produk iaitu:

Penyembelihan

Sembelihan hendaklah dilakukan orang Islam dan memenuhi syarat ditetapkan.

Haiwan yang disembelih mestilah jenis halal dimakan.

Haiwan itu masih hidup ketika disembelih.

Memutuskan halkum (saluran penafasan) dan urat marih (saluran makanan, minuman dan pendarahan) haiwan.

Alat penyembelihan mestilah tajam dan tidak terdiri daripada tulang, kuku atau gigi.

Hidangan dan penyembelihan

Semua bahan halal hendaklah disimpan, dipamer dan dihidang secara berasingan dalam setiap keadaan dengan bahan tidak halal.

Pemprosesan makanan dan masakan

Tidak mengandungi bahagian atau benda daripada haiwan yang dilarang orang Islam memakannya atau tidak disembelih mengikut hukum syarak.

Tidak mengandungi apa-apa benda yang dianggap najis mengikut hukum syarak seperti minyak babi, lemak daripada bangkai dan arak.

Tidak disediakan, diproses atau dikilang menggunakan sebarang peralatan yang mengandungi benda najis seperti tempat pemotong, kuali, sudu dan periuk.

Semasa penyediaan, pemprosesan dan penyimpanan makanan tidak bersentuhan atau berdekatan dengan sebarang makanan yang dianggap najis.

Kebersihan

Premis pembuatan, penyediaan dan penjualan makanan dan minuman hendaklah bersih serta bebas daripada gejala yang memudaratkan seperti lalat, tikus, lipas dan cicak.

Peralatan yang digunakan hendaklah dibasuh dan dicuci dengan bersih.

Tandas dan bilik air mestilah dibersihkan dari semasa ke semasa.

Sumber : http : //www.hmetro.com.my/

Oleh : A.RAZAK MUTHALIB

Hedonisme ialah satu pola pemikiran dan budaya hidup yang terlalu suka kepada hiburan semata-mata. Menurut kamus dewan, hedonisme ialah pegangan atau pandangan hidup yang mementingkan keseronokan atau kesenangan hidup.

Sedar atau pun tidak, budaya hedonisme in mula menular masuk sekian lama dalam kehidupan masyarakat Islam di Malaysia terutamanya dalam kalangan muda mudi. Salah satu faktor penting menyumbang kepada berlakunya fenomena ini ialah realiti media massa sama ada media cetak atau media elektronik yang memberikan peruntukan sangat banyak kepada aspek hiburan. Tidak kurang juga sokongan yang padu dari pihak pemerintah.

Hiburan pada dasarnya bukanlah suatu yang dilarang Islam, asalkan ia dihidangkan berlandaskan syariat. Fitrah manusia secara umumnya memang perlukan kepada hiburan. Tuntutan fitrah ini seharusnya diberikan haknya dan ditunaikan dengan adil. Adil dalam erti kata memilih hiburan yang betul dan mengikut kadar yang diperlukan sahaja tanpa melampaui batas.

Hadis Rasulullah dilaporkan Aisyah, bahawa pada hari raya Fitri atau Adha, Abu Bakr masuk ke rumahnya (rumah ‘Aishah) dan Rasulullah berada di sisinya. Ketika itu ada dua penyanyi wanita sedang menyanyi mengenai kebanggaan Ansar pada Hari Bu‘ath (peperangan antara Aus dan Khazraj). Abu Bakr berkata: “Suara syaitan” (sebanyak dua kali).

Nabi bersabda: “Biarkan mereka wahai Abu Bakr! Setiap kaum ada hari raya dan sesungguh hari ini adalah hari raya kita”. (Riwayat al-Bukhari dan Muslim). Dalam riwayat Muslim menyatakan mereka memukul gendang sebagai alatan muzik iringan nyanyian mereka.

Hadis ini menunjukkan sikap lunak Nabi yang tidak melarang hiburan dalam bentuk nyanyian sekalipun berlaku dalam rumah Baginda. Nabi tidak bersikap keras mengenai hiburan seperti sesetengah mereka yang menggunakan nama agama untuk membanteras hiburan. Bantahan Abu Bakr ditolak Nabi secara berhikmah.

Dalam riwayat al-Bukhari, juga dari ‘Aisyah bahawa:“Seorang wanita berkahwin dengan lelaki Ansar, maka Baginda bersabda: Wahai ‘Aisyah! Mengapakah tiada bersama kamu hiburan? Orang Ansar sukakan hiburan”.

Dalam hadis ini menunjukkan Nabi prihatin dengan kecenderungan hiburan sesuatu kaum dalam majlis yang bertujuan untuk kegembiraan seperti majlis perkahwinan. Mungkin hal ini boleh diluaskan kepada majlis sambutan kesukaan yang lain seperti majlis keluarga atau seumpamanya. Bahkan mengenai majlis perkahwinan Nabi pernah bersabda: “Perbezaan antara yang haram dan yang halal adalah kompang dan suara dalam perkahwinan”. (Riwayat al-Nasai dan al-Tirmizi, hadis ini bernilai ‘hasan’).

Maksudnya perkahwinan yang halal dilakukan secara terbuka dan diisytiharkan. Berbeza dengan perzinaan yang dilakukan secara senyap. Kegembiraan pada hari perkahwinan dizahirkan secara nyata dengan hiburan kompang atau alatan yang lain dan suara. Suara di sini ada yang mentafsirkannya sebagai iklan pernikahan. Juga boleh ditafsirkan sebagai nyanyian.

Namun, fenomena pada hari ini adalah sebaliknya. Program hiburan sama ada di televisyen, radio atau pun atas pentas terbuka dilambakkan kepada masyarakat dengan begitu banyak mengatasi program lain. Berita hiburan juga memonopoli sebahagian akhbar tabloid dan juga majalah. Kisah kehidupan artis dalam dan luar negara, diberikan liputan yang berleluasa.

Terdapat sesetengah pihak dengan bersungguh menghidangkan hiburan ini secara langsung kepada masyarakat. Bahkan sanggup diperuntukkan jumlah yang banyak untuk membawa masuk artis dari luar negara. Ada yang menjelajah dari satu negeri ke satu negeri yang lain sambil mengajak masyarakat untuk berhibur bersama artis itu.

Apabila program hiburan dilambakkan, kesannya minda masyarakat dibentuk dengan hiburan. Generasi muda diharap menjadi bari-san pelapis menerajui pembangunan ummah dan negara, disibukkan dengan hiburan melampau. Ghairah dan bersemangat berbicara tentang gosip sensasi artis, filem terbaru, lagu popular dan pelbagai topik lain.

Penyakit ini bukan sahaja menimpa golongan muda-mudi kurang berpendidikan, malah dukacita apabila ia turut berjangkit kepada penuntut di institut pengajian tinggi. Lebih parah jika ia disuburkan pemimpin sendiri. Fenomena ini dapat dibuktikan melalui pengaruh penampilan fizikal, tutur kata, tindakan dan amalan majoriti remaja zaman ini.

Demi menghasilkan imej dan identiti urban-kontemporari, remaja zaman ini sanggup menggadai jati diri dan sosok peribadi mereka demi kelihatan cool dan up to date. Tiada lagi jati diri seorang bangsa Melayu yang terkenal dengan budaya ketimurannya. Lebih penting lagi, tidak nampak pada peribadi dan tingkah laku mereka watak seorang Muslim sejati, yang diutuskan seorang Nabi, sebagai contoh ikutan yang hakiki.

Terlalu banyak contoh pemikiran hedonisme ini menular dalam pemikiran masyarakat terutama generasi muda. Salah satu bukti ketara ialah keghairahan dan kegilaan generasi muda akhir-akhir ini terhadap bidang nyanyian.

Apabila pemikiran ini meresap mengakibatkan generasi muda melihat bidang nyanyian sebagai satu prospek menguntungkan. Apabila lambakan program realiti televisyen untuk mencungkil penyanyi baru. Program realiti ini kebanyakannya dicedok bulat-bulat dari negara Barat tanpa ditimbang mana buruk mana bermanfaat.

Lebih malang lagi program sebegini mendapat tajaan daripada syarikat korporat, termasuk syarikat korporat diterajui orang Islam. Dalam masa yang sama rancangan bersifat ilmiah dan meningkatkan tahap pemikiran masyarakat tidak mendapat sambutan.

Program realiti hiburan ditiru daripada Barat bagi menambah program hiburan di Malaysia, tujuannya untuk melahirkan penyanyi "pasang siap". Persoalan timbul apabila produk media keluaran orang Islam di Malaysia yang tidak jauh bezanya dengan produk media acuan Barat berteraskan budaya hedonisme.

Hal ini adalah akibat pemikiran yang membentuk tanggapan bahawa media hanyalah alat hiburan dan medium menjual produk semata. Peningkatan jumlah peserta yang menghadiri sesi uji bakat realiti televisyen ini dari tahun ke tahun merupakan kejayaan pola pemikiran hedonisme sehingga mengagungkan populariti dan kemewahan.

Pemikiran hedonisme ini menular cuba menyeleweng tujuan hidup Muslim sehingga berkiblatkan hiburan dan keseronokan semata. Dukacita apabila generasi muda hari ini lebih mengenali keperibadian artis pujaan daripada keperibadian para nabi. Kehidupan artismengikut kayu ukur Barat dijadikan garis panduan dan ikutan, hatta tingkah laku artis itu menentang budaya ketimuran apatah lagi syariat Islam.

Hiburan menjadi agenda utama media massa apabila kebanyakan promosi diberikan media kepada artis melebihi ilmuwan. Tokoh akademik, ulama, negarawan kurang ditonjolkan pencapaian dan yang mereka lakukan untuk pembangunan umat, agama, bangsa dan negara. Sebaliknya, artis diberi anugerah dan dijulang nama.

Pencapaian artis lebih mendapat liputan pihak media. Realiti ini membuktikan betapa budaya hedonisme ini meresap masuk dan sedikit demi sedikit menjadi darah daging masyarakat. Penularan budaya ini sebenarnya berkait rapat dengan pihak pengamal media yang memberikan ruang yang sangat banyak kepada program dan bahan berita berbentuk hiburan.

Lebih menyedihkan apabila pihak atasan juga sanggup mengimport artis luar untuk menghiburkan masyarakat. Tidak pasti, adakah ia dilakukan demi memenuhi tuntutan rakyat atau pun mempertahankan pangkat.

Bukan salah untuk berhibur. Namun biarlah berhibur yang ada kadarnya. Jangan sampai hiburan ini melalaikan kita daripada tujuan kehidupan dan tanggungjawab Muslim yang sebenar. Akhirnya Islam hanya kekal pada nama!.

Penulis ialah pensyarah Kolej Islam Antarabangsa dan perunding latihan dan motivasi.

Sumber : http : //www.sinarharian.com.my/

KUALA LUMPUR : Kajian polis mendapati kanak-kanak yang mempunyai paras rupa kurang menarik antara yang mudah menjadi mangsa dera.

Ketua Penolong Pengarah Bahagian Siasatan Seksual, Penderaan dan Kanak-kanak(D11), Jabatan Siasatan Jenayah Polis Diraja Malaysia (PDRM), Asisten Komisioner Hamidah Yunos, berkata paras rupa tidak menarik dilihat menjadi faktor pendorong perasaan marah ibu bapa atau penjaga dan seterusnya bertindak untuk memukul.

"Kalau kita tengok dalam kalangan adik beradik pun biasanya yang tidak menarik parasnya akan dipinggirkan, begitu juga dengan kes dera, ibu bapanya terdorong untuk memukul," katanya kepada Bernama.

Hamidah berkata kajian juga mendapati ibu bapa yang pernah didera semasa zaman kanak-kanak sebenarnya turut mempengaruhi psikologi mereka melakukan perkara yang sama terhadap anak-anak mereka.

Beliau berkata tekanan kerja kekal menjadi faktor utama berlaku penderaan terutama apabila kebanyakan ibu bapa masa kini mempunyai kerjaya.

"Mereka tidak lagi mempunyai pertimbangan untuk tahan dengan sikap anak-anak dan sasarannya anak-anak yang banyak ragam atau nakal.

"Begitu juga dengan kanak-kanak yang berada di bawah jagaan pengasuh, apabila mereka ditekan oleh ibu bapa agar memastikan penjagaan anak-anak mereka berada pada tahap terbaik, ia seakan menjadi bebanan kepada pengasuh sehingga berlakunya kes penderaan," katanya.

Hamidah turut mendedahkan trend ibu bapa dan pengasuh masa kini mudah mereka-reka cerita kononnya anak atau kanak-kanak di bawah jagaan mereka mengalami kecederaan akibat terjatuh atau sebagainya bagi mengaburi perbuatan dera yang telah dilakukan.

"Apabila hari-hari didera, kanak-kanak itu tadi mengalami kecederaan kritikal, pelaku mula risau dan membawa kanak-kanak berkenaan ke hospital untuk mendapatkan rawatan dengan melaporkan kanak-kanak itu terjatuh atau sebagainya.

"Tapi apabila pemeriksaan dijalankan, doktor mendapati kecederaan yang dialami kanak-kanak itu sebenarnya kesan luka lama dipercayai didera.

"Ia juga sama sekali tidak konsisten dengan laporan yang dibuat pelaku semata-mata untuk melindungi diri mereka daripada perbuatan mendera," katanya.

Beliau berkata sekiranya doktor yang memeriksa berhadapan dengan kes seperti itu, mereka mempunyai kuasa untuk melaporkan kes kepada pihak polis dan pelaku itu tadi tidak mempunyai peluang untuk melepaskan diri di atas perbuatan yang telah mereka lakukan.

"Apabila kita terima laporan, kita akan hubungi Jabatan Kebajikan Masyarakat untuk beri sesi kaunseling atau tempat perlindungan kepada mangsa. Kita juga akan jalankan siasatan dan mangsa yang berumur di bawah 16 tahun akan dihantar ke Pusat Sokongan dan Temuduga Forensik Kanak-kanak (PSTFK) untuk rakaman keterangan melalui video," katanya.

Katanya ibu bapa dan pengasuh menjadi penyumbang utama dalam kes penderaan kanak-kanak dengan statistik terkini merekodkan sebanyak 285 kes penderaan kanak-kanak pada tahun lalu berbanding 2010 sebanyak 242 kes.

“Statistik itu juga menunjukkan peningkatan kira-kira 17.8 peratus. Ia menunjukkan orang ramai termasuk doktor yang merawat mangsa dera semakin peka dan mempunyai kesedaran untuk melaporkan kes penderaan kepada pihak polis.

“Ini bermakna masyarakat telah sedar bahawa penderaan kanak-kanak adalah jenayah berbanding dulu," katanya.

Berdasarkan statistik, kanak-kanak berusia satu hingga tujuh tahun menjadi mangsa penderaan tertinggi dalam tempoh dua tahun berturut-turut iaitu pada tahun lalu sebanyak 136 orang berbanding 117 pada 2011, diikuti kanak-kanak berusia tujuh tahun ke atas sebanyak 99 orang berbanding 82 orang dan kanak-kanak berusia kurang satu tahun sebanyak 50 orang berbanding 43 orang,katanya.

“Majoriti penderaan berlaku ke atas kanak-kanak lelaki yang dianggap lebih lasak berbanding kanak-kanak perempuan,” katanya.

Statistik turut merekodkan kes penderaan tertinggi mengikut negeri adalah Selangor dan Johor, masing-masing 67 kes diikuti Pulau Pinang (25), Negeri Sembilan (24), Kuala Lumpur (18), Sarawak (15), Melaka (13), Perak (12), Kelantan (10), Sabah (10), Pahang (9), Kedah (8), Terengganu (4) dan Perlis (3).

Individu didapati bersalah melakukan penderaan boleh didakwa mengikut Seksyen 31 Akta Kanak-kanak (AKK) iaitu kesalahan penganiayaan, pengabaian, pembuangan atau pendedahan kanak-kanak yang membawa hukuman denda tidak melebihi RM20,000 atau penjara tidak melebihi 10 tahun atau kedua-duanya, katanya. - BERNAMA

Penyalahgunaan bahan terlarang boleh hancur masa depan

Bersempena sambutan Hari Antidadah Peringkat Kebangsaan pada 19 Februari setiap tahun, marilah kita membanteras dadah yang menjadi punca utama berlakunya jenayah, maksiat serta menjadi ancaman kepada kesejahteraan masyarakat dan negara.

Percayalah, gejala dadah sama bahaya dengan penagihan arak atau khamar, ibu segala kejahatan. Lihat apa yang berlaku seperti jenayah mencuri, merompak, rogol, bunuh, merempit dan lain-lain kebanyakan berpunca daripada penagihan dadah.

Punca kemungkaran

Yakin dan ketahuilah bahawa setiap perkara yang boleh memabukkan, melemahkan anggota badan, merosakkan akal fikiran adalah punca berlakunya kemungkaran dan jenayah.

Firman Allah SWT: “Wahai orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak, judi, pemujaan berhala dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah perbuatan keji daripada perbuatan syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya.” (Surah al-Maidah, ayat 90)

Mereka yang terbabit dengan dadah telah merosakkan nama baiknya dan menimbulkan kegelisahan dalam masyarakat. Ingatlah, perbuatan ini sebenarnya semakin menjauhkan diri daripada Allah SWT.

Kadangkala dengan hanya satu perbuatan jenayah saja boleh menghancurkan nilai kehidupan kita dan keluarga tersayang serta menyebabkan kerugian sepanjang hayat. Usaha membanteras, memerangi jenayah dan perbuatan berdosa tidak boleh dibuat secara perseorangan atau agensi tertentu, sebaliknya hendaklah dibuat secara menyeluruh oleh masyarakat sebagai satu tanggungjawab ke arah pencapaian matlamat yang baik.

Firman Allah SWT: “Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertakwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan. Dan bertakwalah kepada Allah, kerana sesungguhnya Allah Maha Berat azab seksa- Nya (bagi sesiapa yang melanggar perintah-Nya.” (Surah al-Maidah, ayat 2)

Sabda Rasulullah SAW: “Kaitan antara seseorang beriman dengan yang lainnya adalah sama seperti sebuah binaan yang menguatkan antara satu sama lain.” (Hadith Muttafaqun ‘Alaih)

Kerosakan akibat dadah

Kerosakan yang dibawa oleh gejala dadah sangatlah besar. Ancamannya bukan hanya kepada diri penagih, bahkan seluruh ahli keluarga kerana gejala ini akan menghilangkan kewarasan, keseronokan dan kegembiraan serta diwarnai dengan tangisan yang berpanjangan.

Bayangkanlah, pasti ranap harapan ibu bapa, pasti musnah impian saudara mara serta pasti hancur masa depan anak-anak dan isteri di bawah tanggungannya. Malah, kesan yang lebih dahsyat lagi ialah musnahnya sesebuah bangsa dan negara.

Inilah masanya semua umat Islam mesti bersatu untuk memerangi jenayah dadah dan mendokong segala usaha serta komitmen pemerintah demi memastikan jenayah dadah dapat dibasmi hingga ke akar umbi. Umat Islam perlu insaf semasa masih sihat, berkuasa dan bertenaga, marilah kita bekerjasama memerangi jenayah dadah dan menutup segala ruang gejalanya.

Luang masa bersama anak

Ibu bapa perlu meluangkan masa dengan memberi perhatian kepada anak supaya tidak terjebak dengan perkara tidak sihat yang pastinya sangat merugikan. Disiplinkan hidup mereka, ajaklah mereka untuk berkongsi pandangan dan masalah. Jadikanlah usaha menangani gejala dadah sebagai satu tanggungjawab demi agama dan umat Islam.

Marilah bersama kita renung firman Allah SWT: “Jika kamu berbuat kebaikan, maka faedahnya adalah untukmu; dan jika kamu berbuat kejahatan, maka berbalik kepada diri kamu juga. Oleh itu, apabila sampai masa janji kali kedua, Kami datangkan musuh-musuh kamu untuk memuramkan muka kamu; dan untuk memasuki masjid sebagaimana mereka telah memasukinya pada kali pertama; dan untuk menghancurkan apa saja yang mereka telah kuasai, dengan sehancur-hancurnya.” (Surah al-Isra’, ayat 7)

Sumber : http : //www.bharian.com.my/

ISU PENGAJIAN TINGGI : Kualiti IPTS sepatutnya diaudit lebih kerap

ISU PENGAJIAN TINGGI : Transformasi meningkatkan kualiti pengajian tinggi

ISU ALAM SEKITAR : Kejamnya! Kenapa bunuh gajah?

ISU SOSIAL : Hari Valentine bertentangan syarak

ISU ALAM SEKITAR : Malaysia berpotensi ditimpa gempa bumi berskala sederhana

BERSILA DI ATAS TIKAR MERDEKA

ISU BAHASA : Bentuk kata 'ada' sebagai kata penegas

ISU BAHASA : Buktikan budi bahasa budaya kita

ISU BAHASA : Membentuk pekerti murid bukan tugas guru sahaja

ULAR OH ULAR...

ISU PENGAJIAN TINGGI : Pengajian Tinggi pemacu daya saing

ISU KESIHATAN : Peranan ibu bapa memelihara kesihatan mental anak-anak

ISU KENEGARAAN : Menjejaki perpaduan Malaysia sehingga saat ini

ISU KEPENGGUNAAN : Masalah Ubat Tiruan Di Asia Semakin Meningkat

ISU BAHASA : Jangan biarkan seni budaya berkubur

ISU SOSIAL : BERUK DAN BUNGA

ISU KEPENGGUNAAN : Menentukan makanan halal

ISU SOSIAL : Hedonisme hidup subur, jati diri mati terkubur

ISU SOSIAL : Paras rupa kurang menarik dorong penderaan kanak-kanak

ISU SOSIAL : Bersama tangani gejala dadah